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具父母、大父母,衣純繢;具父母,衣純以青。如子,衣純以素。純袂、緣、邊,廣各寸半
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有子與子游立,見(jiàn)孺子者,有子謂子游曰:“予壹知夫喪之踴也,予欲去之久。情在于斯,其是也夫?”游曰:“禮:有微情者,有故興物者;有直情而徑行者戎狄之道也。禮道則不然,喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣。節(jié)斯,斯之謂禮。人死,斯之矣,無(wú)能也,斯倍之矣。故制絞衾、設(shè)蔞翣,為使人惡也。始死,脯醢之奠;將,遣而行之;既葬而食之,有見(jiàn)其饗之者也。自上世以,未之有舍也,為使人勿倍。故子之所刺于禮者,亦非之訾也。
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過(guò)而舉君諱,則起。與之諱同,則稱。內(nèi)亂不與焉外患弗辟也。,大行曰圭。九寸,侯、伯寸,子、男五。博三寸,厚寸。剡上,左各寸半,玉也藻三采六等。公問(wèn)子羔曰:子之食奚當(dāng)?對(duì)曰:“文公下執(zhí)事也。
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君之喪子、大夫、子、眾士皆日不食。子大夫、公子粥,納財(cái),一溢米,莫溢米,食之算;士疏食飲,食之無(wú);夫人世婦妻皆疏食水,食之無(wú)算大夫之喪,人室老子姓食粥;眾士食水飲;妻疏食水飲。亦如之。既,主人疏食飲,不食菜;婦人亦如。君大夫士也。練而食果,祥而食。食粥于盛盥,食于篹盥。食菜以醬,始食肉先食干肉,飲酒者先飲酒。期之喪三不食;食疏食水飲,食菜果,三既葬,食肉酒。期終喪不食肉,不酒,父在為,為妻。九之喪,食飲期之喪也,肉飲酒,不人樂(lè)之。五三月之喪,不食再不食也。比葬,肉飲酒,不人樂(lè)之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食,羹之以菜也;有疾,肉飲酒可也五十不成喪七十唯衰麻身。既葬,君食之則食;大夫父之食之則食之。不辟粱肉若有酒醴則。
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有人問(wèn)謝安、王坦之優(yōu)劣於公。桓公停欲言中悔曰:“卿喜人語(yǔ),不能復(fù)語(yǔ)。
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桓大司馬病。謝往省病,從東門入。公遙望,嘆曰:“吾中久不見(jiàn)如此人!
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