　　聞始見君子，辭曰：“某固聞名于將命者。不得階主。敵者：“某固愿見。罕見曰：“聞名。亟見曰：“朝”。瞽曰：“聞”。適有喪者曰“比”。童子曰“聽事”。適公之喪，則曰：“役于司徒”。君適他，臣如致金貨貝于君，則曰“致馬資于有司；敵者曰：“贈者”。臣致禭于，則曰：“致廢于賈人”；敵者：“襚”。親者弟不，以襚進。為君喪，納貨貝君，則曰：“納于有司”。赗馬廟門；賻馬與其，大白兵車，不廟門。賻者既致，坐委之，擯者之

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西盼雁

　　及入舞，君執干戚舞位，君為東上，冕而干，率其群臣，以樂皇。是故天子之祭也，與下樂之；諸侯之祭也，竟內樂之。冕而揔干，其群臣，以樂皇尸，此竟內樂之之義也。夫祭三重焉：獻之屬，莫重祼，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此周也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，與志進退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也，雖圣人弗能也。是故君子之祭也，身自盡也，所以明重也道之以禮，以奉三重，薦諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭之也，不可不知也。是故之人有言曰：“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼之余也，惠術也，可以政矣。”是故尸謖，君卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。夫起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執其以出，陳于堂下，百官，徹之，下馂上之余也凡馂之道，每變以眾，以別貴賤之等，而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必至也，由馂見之矣。故：“可以觀政矣。

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