　　太廟之內(nèi)敬矣！君親牽牲大夫贊幣而從。君親制祭，夫薦盎。君親割牲，夫人薦酒。、大夫從君，命婦從夫人。洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭血毛詔于室，羹定詔于堂，三皆不同位，蓋道求而未之得也設祭于堂，為祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一獻質(zhì)，獻文，五獻察，七獻神。大饗王事與！三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加，尊德也。龜為前列，先知也金次之，見情也。丹漆絲纊竹，與眾共財也。其余無常貨，以其國之所有，則致遠物也。出也，肆夏而送之，蓋重禮也祀帝于郊，敬之至也。宗廟之，仁之至也。喪禮，忠之至也備服器，仁之至也。賓客之用，義之至也。故君子欲觀仁義道，禮其本也

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　　父之讎，與共戴天。兄之讎不反兵。游之讎不同國四郊多壘，此大夫之辱也。廣大，荒而不，此亦士之辱。

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　　林下諸賢，各有俊才子。籍渾，器量弘曠。康子紹，清遠雅。濤子簡，疏通高素。鹹子瞻，夷有遠誌。瞻弟孚，爽朗多所遺秀子純、悌，並令淑有清流。戎萬子，有大成之風，苗而不秀。伶子無聞。凡此諸子，唯瞻為冠紹、簡亦見重當世

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　　冠義：冠之，緇布冠也。大古布，齊則緇。其緌也，子曰：“吾之聞也。冠敝之可也。適子冠于阼以著代也。于客位，加成也。三加尊，喻其志。冠而字之敬其名也。貌，周道也章甫，殷道。毋追，夏氏之道也。弁，殷冔，收。三王共弁素積。無夫冠禮，而其昏禮。古，五十而后，何大夫冠之有？諸侯有冠禮，夏末造也。天之元子，士。天下無生貴者也。繼以立諸侯，賢也。以官人，德之殺。死而謚，也；古者生爵，死無謚禮之所尊，其義也。失義，陳其數(shù)祝史之事也故其數(shù)可陳，其義難知。知其義而守之，天子所以治天下。

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　　王大將?起事，丞相弟詣闕謝。侯深憂諸王始入，甚有色。丞相呼侯曰：“百委卿！”周過不應。既，苦相存救既釋，周大，飲酒。及，諸王故在。周曰：“年殺諸賊奴當取金印如大系肘後。大將軍至石，問丞相曰“周侯可為公不？”丞不答。又問“可為尚書不？”又不。因雲(yún)：“此，唯當殺耳！”復默。逮周侯被，丞相後知侯救己，嘆：“我不殺侯，周侯由而死。幽冥負此人！

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