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山遐去東,王長史就簡索東陽雲(yún):“藉猛政,故可和靜致治。
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凡聽五刑之訟,必原父之親、立君臣之義以權(quán)之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄,泛與眾共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成獄辭,史以獄成告于,正聽之。正以獄成告于大寇,大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也,者成也,一成而不可變,故子盡心焉。析言破律,亂名作,執(zhí)左道以亂政,殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑,殺。行偽而堅(jiān),言偽而辯學(xué)非而博,順非而澤,以疑,殺。假于鬼神、時(shí)日、卜以疑眾,殺。此四誅者,不聽。凡執(zhí)禁以齊眾,不赦過有圭璧金璋,不粥于市;命命車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量,不粥于市。奸色亂色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不于市。五谷不時(shí),果實(shí)未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,不粥市。關(guān)執(zhí)禁以譏,禁異服,異言
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子張之喪,公儀為志焉;褚幕丹,蟻結(jié)于四隅,殷也
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古之教者,家有塾黨有庠,術(shù)有序,國有。比年入學(xué),中年考校一年視離經(jīng)辨志,三年敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)師,七年視論學(xué)取友,之小成;九年知類通達(dá)強(qiáng)立而不反,謂之大成夫然后足以化民易俗,者說服,而遠(yuǎn)者懷之,大學(xué)之道也。《記》曰“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此謂乎
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梁國楊氏子,九歲甚聰惠。孔君平詣其父父不在,乃呼兒出,為果。果有楊梅,孔指以兒曰:“此是君家果。兒應(yīng)聲答曰:“未聞孔是夫子家禽。
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桓宣武少家貧戲大輸,債主敦求切,思自振之方,知所出。陳郡袁耽俊邁多能。宣武欲救於耽,耽時(shí)居艱恐致疑,試以告焉應(yīng)聲便許,略無慊。遂變服懷布帽隨去,與債主戲。耽有蓺名,債主就局:“汝故當(dāng)不辦作彥道邪?”遂共戲十萬壹擲,直上百數(shù)。投馬絕叫,傍無人,探布帽擲對(duì)曰:“汝竟識(shí)袁彥不?
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