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夏侯利君
戴安道就範(fàn)學(xué),視範(fàn)所為:讀書(shū)亦讀書(shū),範(fàn)書(shū)亦鈔書(shū)。唯獨(dú)畫(huà),範(fàn)以為無(wú)用不宜勞思於此。乃畫(huà)南都賦圖;看畢咨嗟,甚以有益,始重畫(huà)
守己酉
蘇峻既至石,百僚奔散,唯中鐘雅獨(dú)在帝側(cè)或謂鐘曰:“見(jiàn)而進(jìn),知難而退古之道也。君性直,必不容於寇,何不用隨時(shí)之、而坐待其弊邪”鐘曰:“國(guó)亂能匡,君危不能,而各遜遁以求,吾懼董狐將執(zhí)而進(jìn)矣!
巫夢(mèng)竹
過(guò)而舉君之諱,則起與君之諱同,則稱字。內(nèi)不與焉,外患弗辟也。贊大行曰圭。公九寸,侯、七寸,子、男五寸。博三,厚半寸。剡上,左右各半,玉也。藻三采六等。公問(wèn)子羔曰:“子之食奚?”對(duì)曰:“文公之下執(zhí)也。
尋幻菱
魏文侯問(wèn)子夏曰:“吾冕而聽(tīng)古樂(lè),唯恐臥;聽(tīng)鄭之音,則不知。敢問(wèn):古樂(lè)如彼何也?新之如此何也?子夏對(duì)曰:“夫古樂(lè),進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂(lè)之也。今夫新樂(lè)進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂(lè)終不可語(yǔ),不可以道。此新樂(lè)之發(fā)。今君之所問(wèn)樂(lè)也,所好者也!夫樂(lè)者,音相近而不同”文侯曰:“問(wèn)何如?”子對(duì)曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無(wú)妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩(shī),此之謂德音德音之謂樂(lè)。詩(shī)》云:『莫德音,其德克??嗣骺祟?,長(zhǎng)克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問(wèn)溺音從出也?”子對(duì)曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也?!对?shī)》:『肅雍和鳴先祖是聽(tīng)?!?肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之?!对?shī)云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長(zhǎng)幼之序也鐘聲鏗,鏗以號(hào),號(hào)以立橫橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽(tīng)磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽(tīng)琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會(huì),會(huì)以聚眾君子聽(tīng)竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽(tīng)鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽(tīng)音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
兆依玉
大廟,子明堂。庫(kù),天子皋門(mén)雉門(mén),天子門(mén)。振木鐸朝,天子之也。山節(jié)藻,復(fù)廟重檐刮楹達(dá)鄉(xiāng),坫出尊,崇康圭,疏屏天子之廟飾。
烏孫念之
大夫降其庶子,其孫降其父。大夫不主士之喪為慈母之父母無(wú)服。夫?yàn)?后者,其妻為舅姑大功。祔于大夫則易牲。繼父不居也者;必嘗同居。皆無(wú)后。同財(cái)而祭其祖禰為同;有主后者為異居??夼?者于門(mén)外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不得祔于侯,祔于諸祖父之為士大者,其妻祔于諸祖姑,妾于妾祖姑;亡則中一以上祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯大夫可以祔于士
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