　　諸侯行而死于館，其復如于其國。如于道則升其乘車之左轂，以綏復。其輤有裧，緇布帷素錦以為屋而行。至廟門，不毀墻遂入適所，唯輤為說于廟門外。夫、士死于道，則升其車之左轂，以其綏復。于館死，則其復如于家大夫以布為輤而行，至家而說輤，載以輲車，自門至于阼階下而說車舉自阼階，升適所殯。輤，葦席以為屋，蒲席為裳帷

　　子言之：“仁有數(shù)，義有短小大。中心憯怛，愛人之仁；率法而強之，資仁者也。《》云：‘豐水有芑，武王豈不！詒厥孫謀，以燕翼子，武王哉！’數(shù)世之仁也。國風曰：我今不閱，皇恤我后。’終身仁也。”子曰：“仁之為器重其為道遠，舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫于仁者不亦難乎？是故君子以度人，則難為人；以人望人，賢者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道廢，忘身之老也，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳孳，斃而后已”子曰：“仁之難成久矣！人失其所好；故仁者之過易辭也”子曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有過，不甚矣。夫恭寡過，情可信，易容也；以此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫溫恭人，惟之基。’”子曰：“仁之難成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所勸勉愧恥，行其言。禮以節(jié)之，信以結之容貌以文之，衣服以移之，朋以極之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，則文以君子之；有其容，則文以君子之辭；其辭，則實以君子之德。是故子恥服其服而無其容，恥有其而無其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色；端冕則有敬色；胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記子，不稱其服。’

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　　謝萬春敗後，文問郗超“萬自可，那得乃失士卒情”超曰：伊以率任性，欲區(qū)智勇。

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　　發(fā)慮憲求善良，足謏聞，不足動眾；就賢遠，足以動，未足以化。君子如欲民成俗，其由學乎

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