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司馬琰
大公封于營丘,比及五,皆反葬于周。君子曰:“樂其所自生,禮不忘其本。之人有言曰:狐死正丘首。也。
淡癸酉
以圭璋聘,重禮也;已聘還圭璋,此輕財(cái)而重禮之義也諸侯相厲以輕財(cái)重禮,則民作矣。主國待客,出入三積,餼于舍,五牢之具陳于內(nèi),米三車,禾三十車,芻薪倍禾,皆于外,乘禽日五雙,群介皆有牢,壹食再饗,燕與時(shí)賜無數(shù)所以厚重禮也。古之用財(cái)者不均如此,然而用財(cái)如此其厚者言盡之于禮也。盡之于禮,則君臣不相陵,而外不相侵。故子制之,而諸侯務(wù)焉爾
敬辛酉
顧長康人,或數(shù)年點(diǎn)目精。人其故?顧曰“四體妍蚩本無關(guān)於妙;傳神寫照正在阿堵中”
費(fèi)莫永峰
桓公入洛,過淮、泗,北境,與諸僚屬登平乘樓,矚中原,慨然曰:“遂使神陸沈,百年丘墟,王夷甫諸,不得不任其責(zé)!”袁虎率對曰:“運(yùn)自有廢興,豈必人之過?”桓公懍然作色,謂四坐曰:“諸君頗聞劉景不?有大牛重千斤,啖芻豆倍於常牛,負(fù)重致遠(yuǎn),曾不壹羸牸。魏武入荊州,烹以士卒,於時(shí)莫不稱快。”意況袁。四坐既駭,袁亦失色
野辰
唯天下至誠,為能盡其性能盡其性,則能盡人之性;能人之性,則能盡物之性;能盡之性,則可以贊天地之化育;以贊天地之化育,則可以與天參矣
皇甫嘯天
故朝覲之禮,所明君臣之義也。聘問禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮,所以明長幼之序?;枰鲋Y,所以明女之別也。夫禮,禁之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊無所用而壞之者,必水?dāng)?;以舊禮為無所而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,長幼之序失,而爭斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍忘生者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
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