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拜春芹
君之喪:三日,子、夫人杖五日既殯,授大夫世婦杖。子、夫?qū)嬮T(mén)之外杖,寢門(mén)之內(nèi)輯之;人世婦在其次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖,國(guó)君之命輯杖,聽(tīng)卜有事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于大夫所則杖。夫之喪:三日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內(nèi)子為夫人之命杖,為世婦之命授人杖。士之喪二日而殯,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,斷而棄之于隱。
巫馬愛(ài)欣
君舉旅于賓,及君所賜爵,降再拜稽首,升成拜,明臣禮也君答拜之,禮無(wú)不答,明君上之也。臣下竭力盡能以立功于國(guó),必報(bào)之以爵祿,故臣下皆務(wù)竭力能以立功,是以國(guó)安而君寧。禮不答,言上之不虛取于下也。上明正道以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而下不匱;是以上下和親而不相怨也。和,禮之用也;此君臣上下之大義。故曰:燕禮者,所以明君臣之也
蔚強(qiáng)圉
宋袆為王大將妾,後屬鎮(zhèn)西。鎮(zhèn)問(wèn)袆:“何如王?答曰:“比使君,舍、貴人!”鎮(zhèn)西冶故也
譙崇懿
夫?yàn)?子者,三不及車(chē)馬故州閭鄉(xiāng)稱(chēng)其孝也兄弟親戚其慈也,友稱(chēng)其弟,執(zhí)友稱(chēng)仁也,交稱(chēng)其信也見(jiàn)父之執(zhí)不謂之進(jìn)敢進(jìn),不之退不敢,不問(wèn)不對(duì)。此孝之行也
偉含容
聘射之,至大禮也質(zhì)明而始行,日幾中而禮成,非強(qiáng)力者弗能行。故強(qiáng)有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節(jié),以正君,以親父子以和長(zhǎng)幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有者,天下無(wú),則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無(wú)敵,之于禮義則治;外無(wú)敵內(nèi)順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強(qiáng)有力不用之于禮戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則之亂人。刑行于國(guó),所者亂人也。此則民順治國(guó)安也
費(fèi)莫執(zhí)徐
會(huì)稽孔沈、顗、虞球、虞存謝奉,並是四族俊,於時(shí)之桀。興公目之曰:“為孔家金,顗為家玉,虞為長(zhǎng)、宗,謝為弘道伏”
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