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俎天藍
庾公欲起周子南,子南執愈固。庾每詣周,庾從南門入周從後門出。庾嘗壹往奄至,不及去,相對終日。庾從周索,周出蔬食,庾亦強飯,極歡並語世故,約相推引,同佐世任。既仕,至將軍二千石,而稱意。中宵慨然曰:“大丈夫為庾元規所賣!”壹嘆,遂發而卒
鄭甲午
《秦誓》曰:“若有一介,斷斷兮無他技,其心休休焉其如有容焉。人之有技,若己之;人之彥圣,其心好之,不若自其口出。實能容之,以能我子孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之彥圣而違之俾不通:實不能容,以能保我子孫黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸諸四夷,不同中國。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不能退退而不能遠,過也。好人之所,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之,驕泰以失之
鮮于偉偉
殷中軍被廢,徙東陽,讀佛經,皆精解。唯至“事”處不解。遇見壹道人,問簽,便釋然
招明昊
君命召,雖賤人,夫士必自御之。介者不,為其拜而蓌拜。祥車左,乘君之乘車不敢曠;左必式。仆御、婦人進左手,后右手;御國,則進右手、后左手而。國君不乘奇車。車上廣咳,不妄指。立視五,式視馬尾,顧不過轂國中以策彗恤勿驅。塵出軌。國君下齊牛,式廟。大夫士下公門,式馬。乘路馬,必朝服載策,不敢授綏,左必式步路馬,必中道。以足路馬芻,有誅。齒路馬有誅
鏡雨靈
王者功成作樂,治定制禮其功大者其樂備,其治辯者其具。干戚之舞非備樂也,孰亨祀非達禮也。五帝殊時,不相樂;三王異世,不相襲禮。樂則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂無憂,禮備而不偏者,其唯大乎?天高地下,萬物散殊,而制行矣。流而不息,合同而化而樂興焉。春作夏長,仁也;斂冬藏,義也。仁近于樂,義于禮。樂者敦和,率神而從天禮者別宜,居鬼而從地。故圣作樂以應天,制禮以配地。禮明備,天地官矣。天尊地卑,臣定矣。卑高已陳,貴賤位矣動靜有常,小大殊矣。方以類,物以群分,則性命不同矣。天成象,在地成形;如此,則者天地之別也。地氣上齊,天下降,陰陽相摩,天地相蕩,之以雷霆,奮之以風雨,動之四時,暖之以日月,而百化興。如此則樂者天地之和也。化時則不生,男女無辨則亂升;地之情也。及夫禮樂之極乎天蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神窮高極遠而測深厚。樂著大始而禮居成物。著不息者天也,不動者地也。一動一靜者天地?間也。故圣人曰禮樂云。昔者舜作五弦之琴以歌南風,夔始樂以賞諸侯。故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也。德盛而尊,五谷時熟,然后賞之以樂故其治民勞者,其舞行綴遠;治民逸者,其舞行綴短。故觀舞,知其德;聞其謚,知其行。《大章》,章之也。《咸池,備矣。《韶》,繼也。《夏,大也。殷周之樂,盡矣。天之道,寒暑不時則疾,風雨不則饑。教者,民之寒暑也;教時則傷世。事者民之風雨也;不節則無功。然則先王之為樂。以法治也,善則行象德矣。豢豕為酒,非以為禍也,而獄益繁,則酒之流生禍也。是故王因為酒禮,壹獻之禮,賓主拜,終日飲酒而不得醉焉;此王之所以備酒禍也。故酒食者以合歡也;樂者所以象德也;者所以綴淫也。是故先王有大,必有禮以哀之;有大福,必禮以樂之。哀樂之分,皆以禮。樂也者,圣人之所樂也,而以善民心,其感人深,其移風俗,故先王著其教焉。夫民有氣心知之性,而無哀樂喜怒之,應感起物而動,然后心術形。是故志微殺之音作,而民憂。啴諧慢易、繁文簡節之音,而民康樂。粗厲猛起、奮末賁之音作,而民剛毅。廉直、正、莊誠之音作,而民肅敬。裕肉好、順成和動之音作,而慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之作,而民淫亂。是故先王本之性,稽之度數,制之禮義。合氣之和,道五常之行,使之陽不散,陰而不密,剛氣不怒,氣不懾,四暢交于中而發作于,皆安其位而不相奪也;然后之學等,廣其節奏,省其文采以繩德厚。律小大之稱,比終之序,以象事行。使親疏貴賤長幼男女之理,皆形見于樂,曰:“樂觀其深矣。”土敝則木不長,水煩則魚鱉不大,氣則生物不遂,世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊,樂而不,慢易以犯節,流湎以忘本。則容奸,狹則思欲,感條暢之而滅平和之德。是以君子賤之。凡奸聲感人,而逆氣應之;氣成象,而淫樂興焉。正聲感,而順氣應之;順氣成象,而樂興焉。倡和有應,回邪曲直各歸其分;而萬物之理,各以類相動也。是故君子反情以和志,比類以成其行。奸聲亂色不留聰明;淫樂慝禮,不接心。惰慢邪辟之氣不設于身體,耳目鼻口、心知百體皆由順正行其義。然后發以聲音,而文琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,以簫管。奮至德之光,動四氣和,以著萬物之理。是故清明天,廣大象地,終始象四時,還象風雨。五色成文而不亂,風從律而不奸,百度得數而有。小大相成,終始相生。倡和濁,迭相為經。故樂行而倫清耳目聰明,血氣和平,移風易,天下皆寧。故曰:樂者樂也君子樂得其道,小人樂得其欲以道制欲,則樂而不亂;以欲道,則惑而不樂。是故君子反以和其志,廣樂以成其教,樂而民鄉方,可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華也。金石竹,樂之器也。詩言其志也,詠其聲也,舞動其容也。三者于心,然后樂氣從之。是故情而文明,氣盛而化神。和順積而英華發外,唯樂不可以為偽
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