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子言之:“昔三代明王皆天地之神明,無非卜筮之用,敢以其私,褻事上帝。是故不日月,不違卜筮。卜筮不相襲。大事有時日;小事無時日,筮。外事用剛日,內事用柔日不違龜筮。”子曰:“牲牷禮齊盛,是以無害乎鬼神,無怨百姓。”子曰:“后稷之祀易也;其辭恭,其欲儉,其祿及孫。《詩》曰:‘后稷兆祀,無罪悔,以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子無筮;侯有守筮。天子道以筮;諸侯其國不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:“君子敬用祭器。是以不廢日月,不違筮,以敬事其君長,是以上不于民,下不褻于上。
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有虞氏之祭也,尚氣;血腥爓祭,用氣也殷人尚聲,臭味未成,蕩其聲;樂三闋,然后迎牲。聲音之號,所以告于天地之間也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,陰達于淵泉。灌以璋,用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽達于墻屋故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸。詔祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠人?祭于祊,尚曰求諸遠與?祊之為言倞也,肵為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗也。嘏,長也,大也。,陳也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明,報陰也。取膟菺燔燎升首,報陽也。明水涚,貴新也。凡涚,新之。其謂之明水也,由主之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也;曾孫某,謂國家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而無與讓也。腥爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣舉斝角,詔妥尸。古者尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻涚醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,報焉,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。故君三日齊,必見其所祭者
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司寇惠子之喪子游為之麻衰牡麻,文子辭曰:“子與彌牟之弟游,又為之服,敢辭。”游曰:“禮也。”子退反哭,子游趨就諸臣之位,文子辭曰:“子辱與彌之弟游,又辱為之,又辱臨其喪,敢。”子游曰:“固請。”文子退,扶子南面而立曰:“辱與彌牟之弟游,辱為之服,又辱臨喪,虎也敢不復位”子游趨而就客位將軍文子之喪,既喪,而后越人來吊主人深衣練冠,待廟,垂涕洟,子游之曰:“將軍文氏子其庶幾乎!亡于者之禮也,其動也。
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王長史嘗病,親疏通。林公來,守門人遽之曰:“壹異人在門,敢不啟。”王笑曰:“必林公。
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孝子不服暗,不登,懼辱親也。父母存,許友以死。不有私財
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鄭玄在馬融門下,三年不相見,高足弟子傳授而已。嘗渾天不合,諸弟子莫能解。或玄能者,融召令算,壹轉便決眾鹹駭服。及玄業成辭歸,既融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追,乃橋下,在水上據屐。融果轉式之,告左右曰:“玄在土下水而據木,此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
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