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巫馬武斌
王大將與元皇表雲“舒風概簡,允作雅人自多於邃。是臣少所知。中間夷甫澄見語:‘知處明、茂。茂弘已有名,真副卿論;處明親無知之者,常以卿言為,殊未有得恐已悔之?臣慨然曰:君以此試,來始乃有稱者。’言常正自患知之過,不知使實。
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韓壽美姿容,賈充以為掾。充每聚會,賈於青璅中看,見壽,說。恒懷存想,發於吟詠後婢往壽家,具述如此並言女光麗。壽聞之心,遂請婢潛修音問。及往宿。壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知。自是覺女盛自拂拭,說暢有於常。後會諸吏,聞壽奇香之氣,是外國所貢壹箸人,則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫,家無此香,疑壽與女通而垣墻重密,門合急峻何由得爾?乃托言有盜令人修墻。使反曰:“余無異,唯東北角如有跡。而墻高,非人所踰”充乃取女左右婢考問即以狀對。充秘之,以妻壽
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元帝皇生,普賜群。殷洪喬謝:“皇子誕,普天同慶臣無勛焉,猥頒厚賚。中宗笑曰:此事豈可使有勛邪?
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夫祭之為物大矣,其物備矣。順以備者也,其之本與?是故,君子之教,外則教之以尊其君長,則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見君臣之義,見父子之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之殺焉,見賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之十倫
東門寄翠
頭責秦子羽雲“子曾不如太原溫、潁川荀宇、範陽華、士卿劉許、義鄒湛、河南鄭詡。數子者,或謇吃無商,或尪陋希言語或淹伊多姿態,或嘩少智谞,或口如膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀意思詳序,攀龍附,並登天府。
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溫公喜慢語,卞令禮自居。至庾公許,大相剖。溫發口鄙穢,庾公徐曰“太真終日無鄙言。
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