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蘭戊子
大將軍語右軍:“汝是我佳弟,當(dāng)不減阮主簿。
沙丁巳
凡為長者之禮,必加帚箕上,以袂拘退;其塵不及者,以箕自鄉(xiāng)扱之。奉席如衡,請席何鄉(xiāng)請衽何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以方為上;東鄉(xiāng)鄉(xiāng),以南方為。
鞏己亥
君子曰:禮樂可斯須去身。致樂治心,則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂,樂安,安則久,久則,天則神。天則不而信,神則不怒而,致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂,而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易之心入之矣。故樂者,動于內(nèi)者也;也者,動于外者也樂極和,禮極順,和而外順,則民瞻顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生慢焉。故德輝動于,而民莫不承聽;發(fā)諸外,而民莫不順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天無難矣。樂也者,于內(nèi)者也;禮也者動于外者也。故禮其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文樂盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則銷樂盈而不反則放;禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得反則安;禮之報,之反,其義一也。樂者樂也,人情之不能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜,之道也。聲音動靜性術(shù)之變,盡于此。故人不耐無樂,不耐無形。形而不道,不耐無亂。先恥其亂,故制雅、之聲以道之,使其足樂而不流,使其足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉,是先王立樂方也。是故樂在宗之中,君臣上下同之則莫不和敬;在長鄉(xiāng)里之中,長幼聽之則莫不和順;閨門之內(nèi),父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節(jié);節(jié)奏以成文。所以合和子君臣,附親萬民,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之,志意得廣焉;執(zhí)干戚,習(xí)其俯仰詘,容貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié)奏,列得正焉,進(jìn)退得焉。故樂者天地之,中和之紀(jì),人情所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道,禮樂可謂矣
鄒嘉慶
魏武行,失汲道,皆渴,乃令:“前有大林,饒子,酸,可以解。”士卒聞,口皆出水乘此得及前。
惲椿鐳
褚太傅渡江,嘗入,至金昌亭吳中豪右,集亭中。褚雖素有重名於時造次不識別。敕左多與茗汁,箸粽,汁盡益,使終不食。褚公飲,徐舉手共雲(yún):“褚季!”於是四驚散,無不狽
慕容永香
魏明帝於宣武場上斷虎牙,縱百姓觀之。王戎七歲亦往看。虎承閑攀欄而吼,聲震地,觀者無不辟易顛仆戎湛然不動,了無恐色
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