　　先王之所治天下者五：有德，貴貴，老，敬長，慈。此五者，先之所以定天下。貴有德，何也？為其近于也。貴貴，為近于君也。貴，為其近于親。敬長，為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，諸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以領下國家也。子：“立愛自親，教民睦也。教自長始，教順也。教以慈，而民貴有親教以敬長，而貴用命。孝以親，順以聽命錯諸天下，無不行。

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微生興云

　　是月也，命四監大合百縣秩芻，以養犧牲。令民無不咸其力，以共皇天上帝名山大川方之神，以祠宗廟社稷之靈，為民祈福。是月也，命婦官染，黼黻文章，必以法故，無或貸。黑黃倉赤，莫不質良，毋詐偽，以給郊廟祭祀之服，以旗章，以別貴賤等給之度

　　曾子問曰：“卿、大將為尸于公，受宿矣，而齊衰內喪，則如之何？”子曰：“出，舍于公館以事，禮也。”孔子曰：“弁冕而出，卿、大夫、士下之，尸必式，必有前驅”子夏問曰：“三年之喪哭，金革之事無辟也者，與？初有司與？”孔子曰“夏后氏三年之喪，既殯致事，殷人既葬而致事。記》曰：‘君子不奪人之，亦不可奪親也。’此之乎？”子夏曰：“金革之無辟也者，非與？”孔子：“吾聞諸老聃曰：昔者公伯禽有為為之也。今以年之喪，從其利者，吾弗也！

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　　張湛好齋前種松柏時袁山松出，每好令左作挽歌。時謂“張屋下屍，袁道上殯”

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