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公孫培靜
大公封于營(yíng)丘,比五世,皆反葬于周。君曰:“樂(lè)樂(lè)其所自生,不忘其本。古之人有言:狐死正丘首。仁也。
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孔子曰:“殷已愨,從周。”葬于北方北首,代之達(dá)禮也,之幽之故也既封,主人贈(zèng),而祝宿虞。既反哭,主人與有司視牲,有司以幾筵舍奠于墓,反,日中而虞。葬日虞弗忍一日離也。是月也,虞易奠。卒哭曰成事,是也,以吉祭易喪祭,明日祔于祖父。其變而之吉祭,比至于祔,必于是日也--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。子善殷。君臨臣喪,以巫桃茢執(zhí)戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉先王之所難言也。喪之朝,順?biāo)勒咧⑿囊玻浒?其室也,故至于祖考之廟后行。殷朝而殯于祖,周而遂葬
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孝子將祭,慮事不可以豫;比時(shí)具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設(shè),百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂(lè),備其百官,承而進(jìn)之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏;薦而不欲,不愛(ài)也;退立不如受命,敖也;已徹而退無(wú)敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
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諺曰:“州獨(dú)步王文度後來(lái)出人郤嘉。
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謝安始出西,失車牛,便杖步歸。道逢劉尹語(yǔ)曰:“安石將傷?”謝乃同載歸
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謝安年少時(shí),請(qǐng)阮光祿白馬論。為論以示謝,於時(shí)不即解阮語(yǔ),重相咨盡。阮嘆曰:“非但能言人不可得正索解人亦不可得!
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