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太史佳潤(rùn)
凡侍于君,紳垂,如履齊,頤溜垂拱,視而聽(tīng)上,視帶以及袷,鄉(xiāng)任左。凡君召,以三:二節(jié)以走,一節(jié)以趨在官不俟屨,在外不俟。士于大夫,不敢拜迎拜送;士于尊者,先拜面,答之拜則走。士于所言,大夫沒(méi)矣,則稱若字,名士。與大夫言名士字大夫。于大夫所有公諱無(wú)私諱。凡祭不,廟中不諱,教學(xué)臨文諱。古之君子必佩玉,征角,左宮羽。趨以《齊》,行以《肆夏》,還中規(guī),折還中矩,進(jìn)揖之,退則揚(yáng)之,然后鏘鳴也。故君子在車,聞鸞和之聲,行則鳴佩,是以非辟之心,無(wú)自也
泥戊
賓牟賈侍坐于孔,孔子與之言及樂(lè),:“夫《武》之備戒已久,何也?”對(duì)曰“病不得眾也。”“嘆之,淫液之,何也”對(duì)曰:“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已,何也?”對(duì)曰:“時(shí)事也。”“武坐致憲左,何也?”對(duì)曰“非武坐也。”“聲及商,何也?”對(duì)曰“非《武》音也。”曰:“若非《武》音則何音也?”對(duì)曰:有司失其傳也。若非司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯丘之聞諸萇弘,亦若子之言是也。”賓牟起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸?《武》之備戒之已久則既聞命矣,敢問(wèn):之遲而又久,何也?子曰:“居!吾語(yǔ)汝夫樂(lè)者,象成者也;干而山立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大公之也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《》,始而北出,再成滅商。三成而南,四而南國(guó)是疆,五成而周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國(guó)也分夾而進(jìn),事早濟(jì)也久立于綴,以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧之語(yǔ)乎?武王克殷反。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后祝,封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。王子比干之墓,釋箕之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶倍祿。濟(jì)河而西,馬之華山之陽(yáng),而弗復(fù);牛散之桃林之野,弗復(fù)服。車甲釁而藏府庫(kù),而弗復(fù)用。倒干戈,包之以虎皮;帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍郊射,左射貍首,右騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁士說(shuō)劍也。祀乎明堂民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老更于大學(xué),天子袒而牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而總干,所以諸侯之弟也。若此則道四達(dá),禮樂(lè)交通。夫《武》之遲久,不宜乎!
平孤陽(yáng)
君子行禮,不變俗。祭祀之禮,喪之服,哭泣之位皆如其國(guó)之故,謹(jǐn)其法而審行之。去三世,爵祿有列于,出入有詔于國(guó),兄弟宗族猶存,則告于宗后;去國(guó)三,爵祿無(wú)列于朝,入無(wú)詔于國(guó),唯興日,從新國(guó)之法。子已孤不更名。已暴貴,不為父作謚居喪,未葬,讀喪;既葬,讀祭禮;復(fù)常,讀樂(lè)章
衷雁梅
孝武山陵夕,王孝伯入臨告其諸弟曰:“雖榱桷惟新,自有黍離之哀!
易鶯
王敦為大將軍,鎮(zhèn)豫章。衛(wèi)避亂,從洛投敦,相見(jiàn)欣然,談彌日。於時(shí)謝鯤為長(zhǎng)史,敦謂鯤:“不意永嘉之中,復(fù)聞?wù)贾?。阿平若在,當(dāng)復(fù)絕倒。
南門柔兆
郗司家有傖奴知及文章事事有意王右軍向尹稱之。問(wèn)“何如回?”王:“此正人有意向!何得便方回?”曰:“若如方回,是常奴耳”
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