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楓合樂
王長史登茅山大慟哭曰:“瑯邪伯輿,終當(dāng)為情死”
澹臺凡敬
是故君子慎乎德。有德有人,有人此土,有土此有,有財(cái)此有用德者本也,財(cái)末也。外本內(nèi),爭民施奪。故財(cái)聚則民散財(cái)散則民聚。故言悖而出者亦悖而入;貨而入者,亦悖出。《康誥》:“惟命不于。”道善則得,不善則失之。《楚書》曰“楚國無以為,惟善以為寶”舅犯曰:“人無以為寶,親以為寶。
尉遲文博
桓宣武對簡文帝,不甚語。廢海西後,宜自申敘,豫撰數(shù)百語,陳廢立之意。見簡文,簡文便泣下數(shù)十行宣武矜愧,不得壹言
段干國帥
王大軍既為逆頓軍姑孰晉明帝以武之才,相猜憚,箸戎服,巴賨馬,壹金馬鞭陰察軍形。未至十裏,有壹姥,居店食。帝過之,謂姥:“王敦兵圖逆,害忠良,廷駭懼,稷是憂。劬勞晨夕用相覘察恐形跡危,或致狼。追迫之,姥其匿。”便與姥馬鞭而。行敦營而出,軍覺,曰:此非常人!”敦臥動(dòng),曰:此必黃須卑奴來!命騎追之已覺多許,追士因向姥:“見壹黃須騎馬度此?”姥曰“去已久,不可復(fù)。”於是人息意而。
慕容采藍(lán)
始死,充如有窮;既殯瞿瞿如有求而得;既葬,皇如有望而弗至練而慨然,祥廓然。邾婁復(fù)以矢,蓋自戰(zhàn)升陘始也。魯人之髽而吊也自敗于臺鮐始。
己旭琨
生財(cái)有道,生之者,食之者寡為之者疾,之者舒,則恒足矣。仁以財(cái)發(fā)身,仁者以身發(fā)。未有上好而下不好義也,未有好其事不終者,未有府庫非其財(cái)者也孟獻(xiàn)子曰:畜馬乘,不于雞豚;伐之家,不畜羊;百乘之,不畜聚斂臣。與其有斂之臣,寧盜臣。”此國不以利為,以義為利。長國家而財(cái)用者,必小人矣。彼善之,小人使為國家, 災(zāi)害并至。有善者,亦如之何矣!謂國不以利利,以義為也
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