　　曾子問曰“將冠子，冠至，揖讓而入聞齊衰大功之，如之何？”子曰：“內喪廢，外喪則冠不醴，徹饌而，即位而哭。冠者未至，則。如將冠子而及期日，而有衰、大功、小之喪，則因喪而冠。”“除不改冠乎？”子曰：“天子諸侯大夫冕弁于大廟，歸設，服賜服，于乎有冠醮，無醴。父沒而冠則已冠掃地而于禰；已祭，見伯父、叔父而后饗冠者。

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　　曾子曰：孝子之養老也樂其心不違其，樂其耳目，其寢處，以其食忠養之孝子身終，終身也，非終父母之，終其身也；故父母之所愛愛之，父母之敬亦敬之，至犬馬盡然，而于人乎！”凡老，五帝憲，王有乞言。五憲，養氣體而乞言，有善則之為惇史。三亦憲，既養老后乞言，亦微禮，皆有惇史

　　故朝覲之禮，所以明臣之義也。聘問之禮，所使諸侯相尊敬也。喪祭之，所以明臣子之恩也。鄉酒之禮，所以明長幼之序。昏姻之禮，所以明男女別也。夫禮，禁亂之所由，猶坊止水之所自來也。以舊坊為無所用而壞之者必有水敗；以舊禮為無所而去之者，必有亂患。故姻之禮廢，則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。鄉飲酒禮廢，則長幼之序失，而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄，而倍死忘者眾矣。聘覲之禮廢，則臣之位失，諸侯之行惡，倍畔侵陵之敗起矣

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　　納幣束：束五，兩五尋婦見舅姑兄弟、姑妹，皆立堂下，西北上，是已。見諸，各就其。女雖未嫁，年二而笄，禮，婦人執禮。燕則首

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