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子車西西
郊之祭也,者不敢哭,兇服不敢入國門,敬至也。祭之日,牽牲,穆答君,大夫序從。既入門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚,鸞刀以刲,取菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之也。郊之祭,大天而主日,配以。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇祭日于壇,祭月坎,以別幽明,制上下。祭日于,祭月于西,以外內,以端其位日出于東,月生西。陰陽長短,始相巡,以致天之和。天下之禮致反始也,致鬼也,致和用也,義也,致讓也。反始,以厚其本;致鬼神,以尊也;致物用,以民紀也。致義,上下不悖逆矣。讓,以去爭也。此五者,以治天之禮也,雖有奇,而不治者則微。
惲寅
儒有澡身浴德,陳言而,靜而正之,弗知也;粗而之,又不急為;不臨深而為,不加少而為;世治不輕,亂不沮;同弗,異弗非也。特立獨行有如者
軒轅婷
曾子問曰:“宗子為士,子為大夫,其祭也如之何?”子曰:“以上牲祭于宗子之家祝曰:‘孝子某為介子某薦其事。’若宗子有罪,居于他國庶子為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執其常事。’主不厭祭,不旅,不假,不綏,不配。布奠于賓,賓奠而不,不歸肉。其辭于賓曰:‘宗、宗弟、宗子在他國,使某辭’”曾子問曰:“宗子去在他,庶子無爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”請問:其祭如之何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若宗子死,于墓而后祭于家。宗子死,稱不言孝,身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也。今祭者,不首其義,故誣于祭也”
孤木無兮
許文思往顧許,顧先在帳中。許至,便徑就角枕共語。既而顧共行,顧乃命右取枕上新衣,己體上所著。許曰:“卿乃復有來衣乎?
尉蘇迷
謝太傅謂侄曰:“中郎是獨有千載!車騎曰:“中衿抱未虛,復得獨有?
有半雪
王孝伯死,縣其首大桁。司馬太傅命駕出標所,孰視首,曰:“何故趣,欲殺我邪?
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