　　子曰：“子不以辭盡人故天下有道，行有枝葉；天無道，則辭有葉。是故君子有喪者之側(cè)，能賻焉，則不其所費(fèi)；于有者之側(cè)，不能焉，則不問其欲；有客，不館，則不問其舍。故君子之如水，小人之如醴；君子淡成，小人甘以。小雅曰：‘言孔甘，亂是餤。’”子曰“君子不以口人，則民作忠故君子問人之，則衣之；問之饑，則食之稱人之美，則之。國風(fēng)曰：心之憂矣，于歸說。’”子：“口惠而實(shí)至，怨菑及其。是故君子與有諾責(zé)也，寧已怨。國風(fēng)曰‘言笑晏晏，誓旦旦，不思反；反是不思亦已焉哉！’子曰：“君子以色親人；情而貌親，在小則穿窬之盜也？”子曰：“欲信，辭欲巧”

田園山水間

姜丁

　　仲尼嘗，奉薦而進(jìn)其親也，其行趨趨以數(shù)。已祭，子贛曰：“子之言祭，濟(jì)濟(jì)漆漆然今子之祭，無濟(jì)濟(jì)漆漆，何也”子曰：“濟(jì)濟(jì)者，容也遠(yuǎn)也漆漆者，容也自反也。容以遠(yuǎn)若容以自反也，夫何神明之及，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎？反饋樂成，薦其薦俎，序其禮樂，其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆，何慌惚之有乎？夫言，豈一端已？夫各有所當(dāng)也。

九霄帝道

包包紫

　　郊之祭也，喪者不哭，兇服者不敢入國門敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入廟門，麗于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大報天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其陽，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以別幽明以制上下。祭日于東，月于西，以別外內(nèi)，以其位。日出于東，月生西。陰陽長短，終始相，以致天下之和。天下禮，致反始也，致鬼神，致和用也，致義也，讓也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民紀(jì)也。義，則上下不悖逆矣。讓，以去爭也。合此五，以治天下之禮也，雖奇邪，而不治者則微矣

橫推三千世界

顓孫壬子

　　孔子曰：“臧文仲安知！夏父弗綦逆祀，而弗止也燔柴于奧，夫奧者，老婦之也，盛于盆，尊于瓶。禮也，猶體也。體不備，君子謂不成人。設(shè)之不當(dāng)，猶不備。

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