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軍壬
殷中軍思慮通長,於才性偏精忽言及四本便苦湯池鐵,無可攻之。
談海凡
所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家?!对?云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
狂甲辰
子夏曰:“五至既得而之矣,敢問何謂三無?”孔曰:“無聲之樂,無體之禮無服之喪,此之謂三無。”夏曰:“三無既得略而聞之,敢問何詩近之?”孔子曰“‘夙夜其命宥密’,無聲樂也?!x逮逮,不可選’,無體之禮也?!裁裼?,匍匐救之’,無服之喪也”
寶志遠
凡養老:有虞氏以燕,夏后氏以饗禮,殷人以禮,周人修而兼用之。凡十養于鄉,六十養于國,十養于學,達于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳八十常珍,九十飲食不違,膳飲從于游可也。六十制,七十時制,八十月制九十日修,唯絞紟衾冒,而后制。五十始衰,六十肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十于鄉,七十杖于國,八十于朝,九十者天子欲有問,則就其室以珍從。七十俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六不與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及也五十而爵,六十不親學,十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養老皆年,八十者一子不從政,十者其家不從政;瞽亦如。凡父母在,子雖老不坐有虞氏養國老于上庠,養老于下庠;夏后氏養國老東序,養庶老于西序;殷養國老于右學,養庶老于學;周人養國老于東膠,庶老于虞庠,虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭,深衣養老;夏后氏收而祭,燕而養老;殷人冔而祭,縞而養老;周人冕而祭,玄而養老
宗政晨曦
何次道送東人,瞻見賈寧在後中,曰:“人不死,終諸侯上客。
聊成軍
諸葛瑾為豫,遣別駕到臺,雲:“小兒知談卿可與語。”連詣恪,恪不與相。後於張輔吳坐相遇,別駕喚恪“咄咄郎君?!?因嘲之曰:“豫亂矣,何咄咄之?”答曰:“君臣賢,未聞其亂”恪曰:“昔唐在上,四兇在下”答曰:“非唯兇,亦有丹朱。於是壹坐大笑
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