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單于偵燁
石駘仲卒,無適子,庶子六人,卜所以為后者曰:“沐浴、佩玉則兆。五人者皆沐浴、佩玉;石子曰:“孰有執(zhí)親之喪而浴、佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
公良之蓉
子言之:“歸乎!君隱而顯,不矜而莊,不厲威,不言而信。”子曰:君子不失足于人,不失色人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言信也。《甫刑》曰:‘敬而罔有擇言在躬。’”子:“裼襲之不相因也,欲之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極,不繼之以倦。”子曰:君子慎以辟禍,篤以不掩恭以遠(yuǎn)恥。”子曰:“君莊敬日強(qiáng),安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如終日。”子曰:“齊戒以鬼神,擇日月以見君,恐之不敬也。”子曰:“狎,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不見也;欲民之毋相褻也。易》曰:‘初筮告,再三,瀆則不告。’
諸葛亮
君于大夫、世大斂焉;為之賜則斂焉。于外命婦,加蓋而君至。于士既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世,大斂焉;為之賜小斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。于夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而往焉,使人戒之,人具殷奠之禮,俟門外。見馬首,先門右,巫止于門外祝代之先,君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼,負(fù)墉南面。君即于阼。小臣二人執(zhí)立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜顙。君稱言,視祝踴,主人踴。大夫奠可也。士則出俟門外,命之反奠,反奠。卒奠,主人俟于門外,君退,人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三之,在殯,三往焉士疾,壹問之,在,壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大、士,主人出迎于外,見馬首,先入右。夫人入,升堂位。主婦降自西階拜稽顙于下。夫人世子而踴。奠如君之禮。夫人退,主送于門內(nèi),拜稽顙主人送于大門之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面,眾主人面;婦人即位于房。若有君命,命夫婦之命,四鄰賓客其君后主人而拜。吊,見尸柩而后踴大夫、士若君不戒往,不具殷奠;君必奠
鮮于海路
曾子問曰:“古師行,必以遷廟主行?”孔子曰:“天子守,以遷廟主行,載齊車,言必有尊也。也取七廟之主以行,失之矣。當(dāng)七廟、五無虛主;虛主者,唯子崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為無耳。吾聞諸老聃曰:子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟禮也。卒哭成事而后主各反其廟。君去其,大宰取群廟之主以,禮也。祫祭于祖,祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云”曾子問曰:“古者行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。問曰:“何謂也?”子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告祖禰,遂奉以出,載齊車以行。每舍,奠而后就舍。反必告,奠卒,斂幣玉,藏諸階之間,乃出。蓋貴也。
李鴻天
搗珍:牛羊麋鹿麇肉必脄,每與牛若一捶反側(cè)之,去餌,熟出之去其餌,柔肉
上官彭彭
君舉旅于賓,及所賜爵,皆降再拜稽,升成拜,明臣禮也君答拜之,禮無不答明君上之禮也。臣下力盡能以立功于國,必報(bào)之以爵祿,故臣皆務(wù)竭力盡能以立功是以國安而君寧。禮不答,言上之不虛取下也。上必明正道以民,民道之而有功,后取其什一,故上用而下不匱也;是以上和親而不相怨也。和,禮之用也;此君臣下之大義也。故曰:禮者,所以明君臣之也
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