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○□○○○□□○○○□□○□○○□□。半;○□○○○□□:薛鼓
蒯元七
夫祭有昭,昭穆者,所別父子、遠(yuǎn)近長幼、親疏之而無亂也。是,有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者,明君有德而祿有功必賜爵祿于大,示不敢專也故祭之日,一,君降立于阼之南,南鄉(xiāng)。命北面,史由右執(zhí)策命之。拜稽首。受書歸,而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼,夫人副袆于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄,夫人尸執(zhí)足。夫婦授受,不相襲,酢必易爵。夫婦之別也。為俎者,以骨主。骨有貴賤殷人貴髀,周貴肩,凡前貴后。俎者,所明祭之必有惠。是故,貴者貴骨,賤者取骨。貴者不重賤者不虛,示也。惠均則政,政行則事成事成則功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善為政如此,故曰:政事之均焉
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射者,仁道也。射求正己,己正然后,發(fā)而不中,不怨勝己者,求諸己而已矣孔子曰:“君無所爭,必也乎!揖讓而升下而飲,其爭君子。
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天下王,分地國,置都邑,設(shè)廟壇墠而祭,乃為親多少之?dāng)?shù)是故:王七廟,一一墠,曰廟,曰王廟,曰皇廟,曰顯廟,曰祖廟;皆月之。遠(yuǎn)廟祧,有二,享嘗乃。去祧為,去壇為。壇墠,禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯立五,一壇一。曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟,考廟,享乃止。去為壇,去為墠。壇,有禱焉之,無禱止。去墠鬼。大夫三廟二壇曰考廟,王考廟,皇考廟,嘗乃止。考祖考無,有禱焉為壇祭之去壇為鬼適士二廟壇,曰考,曰王考,享嘗乃。皇考無,有禱焉為壇祭之去壇為鬼官師一廟曰考廟。考無廟而之,去王曰鬼。庶庶人無廟死曰鬼
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許允為晉景王所,門生走入告其婦。正在機(jī)中,神色不變曰:“蚤知爾耳!”人欲藏其兒,婦曰:無豫諸兒事。”後徙墓所,景王遣鐘會(huì)看,若才流及父,當(dāng)收兒以咨母。母曰:“等雖佳,才具不多,胸懷與語,便無所憂不須極哀,會(huì)止便止又可少問朝事。”兒之。會(huì)反以狀對(duì),卒。
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王司徒婦,鐘氏女,傅曾孫,亦有俊才女德。、郝為娣姒,雅相親重。不以貴陵郝,郝亦不以賤鐘。東海家內(nèi),則郝夫人法。京陵家內(nèi),範(fàn)鐘夫人禮
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