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樂者,心之動也;聲者樂之象也。文采節奏,聲之也。君子動其本,樂其象,后治其飾。是故先鼓以警戒三步以見方,再始以著往,亂以飭歸。奮疾而不拔,極而不隱。獨樂其志,不厭其;備舉其道,不私其欲。是情見而義立,樂終而德尊。子以好善,小人以聽過。故:生民之道,樂為大焉。樂者施也;禮也者報也。樂,其所自生;而禮,反其所自。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍九旒,天子之旌也。青黑緣,天子之寶龜也。從之以牛之群,則所以贈諸侯也。樂者,情之不可變者也。禮也,理之不可易者也。樂統同禮辨異,禮樂之說,管乎人矣。窮本知變,樂之情也;誠去偽,禮之經也。禮樂偩地之情,達神明之德,降興下之神,而凝是精粗之體,父子君臣之節。是故大人舉樂,則天地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽奮,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不,而卵生者不殈,則樂之道焉耳。樂者,非謂黃鐘大呂歌干揚也,樂之末節也,故者舞之。鋪筵席,陳尊俎,籩豆,以升降為禮者,禮之節也,故有司掌之。樂師辨聲詩,故北面而弦;宗祝辨宗廟之禮,故后尸;商祝辨喪禮,故后主人。是故德成上,藝成而下;行成而先,成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于下也
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貴賤明,隆殺辨,和樂不流,弟長而無遺,安燕而亂,此五行者,足以正身安矣。彼國安而天下安。故曰「吾觀于鄉,而知王道之易也。
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儒有一畝之宮,環堵室,篳門圭窬,蓬戶甕牖易衣而出,并日而食,上之不敢以疑,上不答不敢諂。其仕有如此者
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桓南郡每見人不快,嗔雲:“君得哀家梨,當不烝食不?
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子夏曰:五至既得而聞矣,敢問何謂無?”孔子曰“無聲之樂,體之禮,無服喪,此之謂三。”子夏曰:三無既得略而之矣,敢問何近之?”孔子:“‘夙夜其宥密’,無聲樂也。‘威儀逮,不可選也,無體之禮也‘凡民有喪,匐救之’,無之喪也。
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王長史、謝仁祖為王公掾。長史雲:謝掾能作異舞。”謝起舞,神意甚暇。王熟視,謂客曰:“使思安豐。
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