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太史訪波
是月也,天子乃教于田獵以習(xí)五戎,班馬政。命仆及七咸駕,載旌旐,授車以級,整于屏外。司徒搢撲,北面誓之天子乃厲飾,執(zhí)弓挾矢以獵,主祠祭禽于四方
宗政鵬志
古者天子、諸侯有養(yǎng)獸之官,及歲時(shí)齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑于公,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭示于君,遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不斯須去身。致樂以治,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神天則不言而信,神則怒而威。致樂以治心也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂,而鄙詐心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心之矣。故樂也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂極和,禮順。內(nèi)和而外順,則瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi)而民莫不承聽;理發(fā)外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進(jìn),以為文;樂盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。禮有報(bào)而樂有反。禮其報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之反其義一也
閭丘翠桃
是月也,毋竭川澤,毋漉陂,毋焚山林。天子乃鮮羔開冰,薦寢廟。上丁,命樂正習(xí)舞,釋。天子乃帥三公、九卿、諸侯、夫親往視之。仲丁,又命樂正入習(xí)舞。是月也,祀不用犧牲,用璧,更皮幣
完顏全喜
晉孝年十二,冬天,晝不箸復(fù)衣但箸單練五六重,則累茵褥謝公諫曰“聖體宜有常。陛晝過冷,過熱,恐攝養(yǎng)之術(shù)”帝曰:晝動(dòng)夜靜”謝公出曰:“上不減先帝”
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車胤父南平郡功曹太守王胡之司馬無忌之,置郡於酆。是時(shí)胤十歲,胡之每,嘗於籬中而異焉。謂父曰:“此當(dāng)致高名。後遊集,恒之。胤長,為桓宣武所。清通於多之世,官至曹尚書
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古者諸侯之射也,必先燕禮;卿、大夫、士之射也必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮,所以明君臣之義也;鄉(xiāng)飲之禮者,所以明長幼之序也
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