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Cindy寒鶯
郭景純詩雲:“無靜樹,川無停流。阮孚雲:“泓崢蕭瑟實不可言。每讀此文輒覺神超形越。
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君子將營宮室:宗廟先,廄庫為次,居室為后凡家造:祭器為先,犧賦次,養器為后。無田祿者設祭器;有田祿者,先為服。君子雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去,祭器不逾竟。大夫寓祭于大夫,士寓祭器于士
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謝混問羊孚:何以器舉瑚璉?”曰:“故當以為接之器。
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孟昶達時,家京口。嘗王恭乘高,被鶴氅。於時微,昶於籬窺之,嘆:“此真仙中人!
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簡文作相時,與謝公共桓宣武。王珣在內,桓語王“卿嘗欲見相,可住帳裏。二客既去,桓王曰:“定何?”王曰:“王作輔,自然若神君,公亦夫之望。不然仆射何得自沒”
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恒豆之菹,水草之和也;其醢,陸產之物也。豆,陸產也;其醢,水物。籩豆之薦,水土之品也不敢用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,非食之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車,陳也而不可好也。武壯,不可樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以交神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之尚,女功之始也。莞簟之安,蒲越稿鞂之尚,明之也。羹不和,貴其質也。大圭琢,美其質也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻之也。如是而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質而已。酰醢之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之用,而刀之貴,貴其義也。聲和后斷也
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