　　謝公與時(shí)賢共賞說(shuō)，遏胡兒並在坐。公問(wèn)李弘度曰“卿家平陽(yáng)，何如樂(lè)令？”是李潸然流涕曰：“趙王篡，樂(lè)令親授璽綬。亡伯雅正恥處亂朝，遂至仰藥?？蛛y相比！此自顯於事實(shí)，非私之言?！敝x公語(yǔ)胡兒曰：“識(shí)者果不異人意。

天星齊術(shù)

卑申

　　吳道助、附子兄弟，居在陽(yáng)郡。後遭母童夫人艱，朝夕臨。及思至，賓客吊省，號(hào)踴絕，路人為之落淚。韓康伯時(shí)丹陽(yáng)尹，母殷在郡，每聞二吳哭，輒為淒惻。語(yǔ)康伯曰：“若為選官，當(dāng)好料理此人?！?伯亦甚相知。韓後果為吏部尚。大吳不免哀制，小吳遂大貴。

　　子言之：“仁有數(shù)，有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而強(qiáng)之，仁者也。《詩(shī)》云：‘豐有芑，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：我今不閱，皇恤我后?！?身之仁也。”子曰：“仁為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行者莫能致也，數(shù)多者仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子以義度，則難為人；以人望人，賢者可知已矣?！弊釉唬?中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鮮克舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《詩(shī)之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之老也，不年數(shù)之不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子曰：“之難成久矣！人人失其所；故仁者之過(guò)易辭也?！?曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，可信，儉易容也；以此失者，不亦鮮乎？《詩(shī)》曰‘溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有勸勉愧恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無(wú)其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不可辱之?！对?shī)》云：‘惟鵜在梁不濡其翼；彼記之子，不其服?！?

遺世神王

永壬午

　　樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治飾。是故先鼓以警戒，三步以方，再始以著往，復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔，極幽而不隱。獨(dú)其志，不厭其道；備舉其道，私其欲。是故情見(jiàn)而義立，樂(lè)而德尊。君子以好善，小人以過(guò)。故曰：生民之道，樂(lè)為大。樂(lè)也者施也；禮也者報(bào)也。，樂(lè)其所自生；而禮，反其所始。樂(lè)章德，禮報(bào)情反始也。謂大輅者，天子之車也。龍旗旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者，情不可變者也。禮也者，理之不易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異，禮之說(shuō)，管乎人情矣。窮本知變樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)。禮樂(lè)偩天地之情，達(dá)神明之，降興上下之神，而凝是精粗體，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉。天欣合，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)，然后草木茂，區(qū)萌達(dá)，羽翼，角觡生，蟄蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，胎生者不殰，而生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之。鋪席，陳尊俎，列籩豆，以升降禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌。樂(lè)師辨乎聲詩(shī)，故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故后主人。是故成而上，藝成而下；行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于天也

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