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榮雅云
子云“七日戒三日齊,一人焉以尸,過之趨走,以敬也。”酒在室,酒在堂,酒在下,民不淫也尸飲三,賓飲一,民有上下。因其酒,聚其宗,以教民也。故堂觀乎室,下觀乎上《詩》云“禮儀卒,笑語卒。
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公叔文子卒,其子戍請謚君曰:“日月有時(shí),將葬矣。所以易其名者。”君曰:“昔衛(wèi)國兇饑,夫子為粥與國之餓,是不亦惠乎?昔者衛(wèi)國有難夫子以其死衛(wèi)寡人,不亦貞乎夫子聽衛(wèi)國之政,修其班制,與四鄰交,衛(wèi)國之社稷不辱,亦文乎?故謂夫子『貞惠文子。
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或以謝仁祖不重者。桓司馬曰:諸君莫輕,仁祖企北窗下彈琶,故自天際真人。
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曾子曰:“晏子可謂知也已,恭敬之有焉。”有若:“晏子一狐裘三十年,遣一乘,及墓而反;國君七個(gè)遣車七乘;大夫五個(gè),遣車乘,晏子焉知禮?”曾子曰“國無道,君子恥盈禮焉。奢,則示之以儉;國儉,則之以禮。
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子云:“賓禮每進(jìn)以讓喪禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜飯于牖下,小斂于戶內(nèi),大于阼,殯于客位,祖于庭,于墓,所以示遠(yuǎn)也。殷人吊壙,周人吊于家,示民不偝。子云:“死,民之卒事也吾從周。”以此坊民,諸侯有薨而不葬者。子云:“升客階,受吊于賓位,教民追也。”未沒喪不稱君,示民爭也。故魯《春秋》記晉喪:“殺其君之子奚齊及其君。”以此坊民,子猶有弒其者
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王忱,西鎮(zhèn)未,朝貴人有望。時(shí)仲堪在門,雖居機(jī),資名輕,人情未方嶽相許晉孝武欲親近腹心遂以殷為州。事定詔未出。珣問殷曰“陜西何未有處分”殷曰:已有人。王歷問公,鹹雲(yún)“”。王自才地必應(yīng)己,復(fù)問“非我邪”殷曰:亦似非。其夜詔出殷。王語親曰:“有黃門郎受如此任仲堪此舉是國之亡。
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