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姜丁巳
大夫降其庶子,孫不降其父。大夫不士之喪。為慈母之父無(wú)服。夫?yàn)槿撕笳撸?妻為舅姑大功。士祔大夫則易牲。繼父不居也者;必嘗同居。無(wú)主后。同財(cái)而祭其禰為同居;有主后者異居。哭朋友者于門之右南面。祔葬者不宅。士大夫不得祔于侯,祔于諸祖父之為大夫者,其妻祔于諸姑,妾祔于妾祖姑;則中一以上而祔。祔以其昭穆。諸侯不得于天子,天子、諸侯大夫可以祔于士
公良洪濱
古者天子后立六宮、三人、九嬪、二十七世婦、八一御妻,以聽天下之內(nèi)治,明章婦順;故天下內(nèi)和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士,聽天下之外治,以明章天下男教;故外和而國(guó)治。故曰天子聽男教,后聽女順;天理陽(yáng)道,后治陰德;天子聽治,后聽內(nèi)職。教順成俗,內(nèi)和順,國(guó)家理治,此之謂德
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王夷甫父乂為平北將,有公事,使行人論不得時(shí)夷甫在京師,命駕見仆羊祜、尚書山濤。夷甫時(shí)角,姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆曰:“兒不當(dāng)如王夷甫邪?”羊曰:“亂天下者,必此子!
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桓宣武平,以李勢(shì)妹為,甚有寵,常齋後。主始不,既聞,與數(shù)婢拔白刃襲之正值李梳頭,委藉地,膚色曜,不為動(dòng)容徐曰:“國(guó)破亡,無(wú)心至此今日若能見殺乃是本懷。”慚而退
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顧長(zhǎng)康啖甘,先食尾。問(wèn)所,雲(yún):“漸至佳。
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所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無(wú)之。故君不出家而成于國(guó)。孝者所以事君也弟者,所以長(zhǎng)也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠(chéng)求,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國(guó)興仁;家讓,一國(guó)讓;一人貪,一國(guó)作亂其機(jī)如此。謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無(wú)諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國(guó)人。詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國(guó)。《詩(shī)》云“其儀不忒正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國(guó)在齊家
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