　　曾子問曰：“祭有尸乎？若厭祭亦可？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孫孫幼，則使人抱之。孫，則取于同姓可也祭殤必厭，蓋弗成也祭成喪而無尸，是殤也。”孔子曰：“有厭，有陽厭。”曾子曰：“殤不祔祭，何陰厭、陽厭？”孔子：“宗子為殤而死，子弗為后也。其吉祭特牲。祭殤不舉，無俎，無玄酒，不告利，是謂陰厭。凡殤，無后者，祭于宗子之，當室之白，尊于東，是謂陽厭。

梅開二度

陽丁零

　　天子、諸無事則歲三田一為干豆，二賓客，三為充之庖。無事而田，曰不敬；不以禮，曰暴物。天子不合，諸侯不掩群天子殺則下大，諸侯殺則下綏，大夫殺則佐車。佐車止則百姓田獵。祭魚，然后虞入澤梁。豺祭，然后田獵。化為鷹，然后罻羅。草木零，然后入山林昆蟲未蟄，不火田，不麑，卵，不殺胎，殀夭，不覆巢

　　帷殯，非古也，自敬姜之哭伯始也。喪禮，哀戚之至也。節，順變也；君子念始之者也。復盡愛之道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；北面，諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也；不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者為不可別已故以其旗識之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也。踴，哀之至也，有算，為之節文。袒、括發，變也；慍，哀之變。去飾，去美也；袒、括發，去之甚也。有所袒、有所襲，哀之也。弁绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升堂，反諸所作也；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

無盡巫師

所燕

　　是月也，易關市來商旅，納貨賄，以民事。四方來集，遠皆至，則財不匱，上乏用，百事乃遂。凡大事，毋逆大數，必其時，慎因其類。仲行春令，則秋雨不降草木生榮，國乃有恐行夏令，則其國乃旱蟄蟲不藏，五谷復生行冬令，則風災數起收雷先行，草木蚤死

這個武夫好兇猛

容智宇

　　孫興公作庾公，文多托寄之辭。成，示庾道恩。庾，慨然送還之，曰“先君與君，自不於此。

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