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子言之曰:為上易事也,為易知也,則刑不矣。”子曰:“賢如《緇衣》,惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿刑不試而民咸服大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。”子曰:“夫民教之以德,齊之禮,則民有格心教之以政,齊之刑,則民有遁心故君民者,子以之,則民親之;以結之,則民不;恭以蒞之,則有孫心。《甫刑曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作虐之刑曰法。是民有惡德,而遂其世也。’
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君之適殤,車三乘公之庶長殤車一乘;大之適長殤,一乘
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天子、諸侯宗廟之祭春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗冬曰烝。天子祭天地,諸祭社稷,大夫祭五祀。天祭天下名山大川:五岳視公,四瀆視諸侯。諸侯祭山大川之在其地者。天子侯祭因國之在其地而無主者。天子犆礿,祫禘,祫,祫烝。諸侯礿則不禘,則不嘗,嘗則不烝,烝則礿。諸侯礿,犆;禘,一一祫;嘗,祫;烝,祫
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子言之:“君之所謂義者,貴賤有事于天下;天子耕,粢盛秬鬯以事帝,故諸侯勤以輔于天子。”子曰:下之事上也,雖有民之大德,不敢有民之心,仁之厚也是故君子恭儉以求仁,信讓以求役禮不自尚其事,不自其身,儉于位而寡欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義求以事君,得之自,不得自是,以聽命。《詩》云:‘莫葛藟,施于條枚凱弟君子,求福不。’其舜、禹、文、周公之謂與!有民之大德,有事君小心。《詩》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷福,厥德不回,以方國。’”子曰:先王謚以尊名,節壹惠,恥名之浮于也。是故君子不自其事,不自尚其功以求處情;過行弗,以求處厚;彰人善而美人之功,以下賢。是故君子雖卑,而民敬尊之。子曰:“后稷,天之為烈也,豈一手足哉!唯欲行之浮名也,故自謂便人”
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晉獻公之喪,秦穆公使人吊子重耳,且曰:“寡人聞之:亡恒于斯,得國恒于斯。雖吾子儼在憂服之中,喪亦不可久也,時不可失也。孺子其圖之。”以告犯,舅犯曰:“孺子其辭焉;喪無寶,仁親以為寶。父死之謂何又因以為利,而天下其孰能說之孺子其辭焉。”公子重耳對客曰“君惠吊亡臣重耳,身喪父死,得與于哭泣之哀,以為君憂。父之謂何?或敢有他志,以辱君義”稽顙而不拜,哭而起,起而不。子顯以致命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜,未為后也,故不成拜;哭而起,愛父也;起而不私,則遠利也。
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孔子曰:“入國,其教可知也。為人也:溫柔敦厚《詩》教也;疏通遠,《書》教也;博易良,《樂》教;潔靜精微,《易教也;恭儉莊敬,禮》教也;屬辭比,《春秋》教也。《詩》之失,愚;書》之失,誣;《》之失,奢;《易之失,賊;《禮》失,煩;《春秋》失,亂。其為人也溫柔敦厚而不愚,深于《詩》者也;通知遠而不誣,則于《書》者也;廣易良而不奢,則深《樂》者也;潔靜微而不賊,則深于易》者也;恭儉莊而不煩,則深于《》者也;屬辭比事不亂,則深于《春》者也。
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