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“儒有上不臣天子,下事諸侯;慎靜而尚寬,強(qiáng)毅與人,博學(xué)以知服;近文章厲廉隅;雖分國(guó)如錙銖,不不仕。其規(guī)為有如此者
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周伯仁母冬至舉賜三子曰:“吾本謂江托足無(wú)所。爾家有,爾等並羅列吾前,何憂(yōu)?”周嵩起,長(zhǎng)而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才,名重而識(shí)闇,好乘之弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容於。唯阿奴碌碌,當(dāng)在母目下耳!
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桓大司下都,問(wèn)真曰:“聞會(huì)王語(yǔ)奇進(jìn),邪?”劉曰“極進(jìn),然是第二流中耳!”桓曰“第壹流復(fù)誰(shuí)?”劉曰“正是我輩!
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曾子曰“身也者,母之遺體也行父母之遺,敢不敬乎居處不莊,孝也;事君忠,非孝也蒞官不敬,孝也;朋友信,非孝也戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者遂,災(zāi)及于,敢不敬乎亨孰膻薌,而薦之,非也,養(yǎng)也。子之所謂孝者,國(guó)人稱(chēng)然曰:『幸有子!』如,所謂孝也。眾之本教孝,其行曰。養(yǎng),可能,敬為難;,可能也,為難;安,能也,卒為。父母既沒(méi)慎行其身,遺父母惡名可謂能終矣仁者,仁此也;禮者,此者也;義,宜此者也信者,信此也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)順此生,刑反此作?!?子曰:“夫,置之而塞天地,溥之橫乎四海,諸后世而無(wú)夕,推而放東海而準(zhǔn),而放諸西海準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自,自南自北無(wú)思不服。此之謂也。曾子曰:“木以時(shí)伐焉禽獸以時(shí)殺。夫子曰:斷一樹(shù),殺獸,不以其,非孝也。孝有三:小用力,中孝勞,大孝不。思慈愛(ài)忘,可謂用力。尊仁安義可謂用勞矣博施備物,謂不匱矣。母愛(ài)之,嘉弗忘;父母之,懼而無(wú);父母有過(guò)諫而不逆;母既沒(méi),必仁者之粟以之。此之謂終?!睒?lè)正春下堂而傷足,數(shù)月不,猶有憂(yōu)色門(mén)弟子曰:夫子之足瘳,數(shù)月不出猶有憂(yōu)色,也?”樂(lè)正春曰:“善爾之問(wèn)也!如爾之問(wèn)也吾聞諸曾子曾子聞諸夫曰:『天之生,地之所,無(wú)人為大』父母全而之,子全而之,可謂孝。不虧其體不辱其身,謂全矣。故子頃步而弗忘孝也。今忘孝之道,是以有憂(yōu)色。壹舉足而敢忘父母,出言而不敢父母。壹舉而不敢忘父,是故道而徑,舟而不,不敢以先母之遺體行。壹出言而敢忘父母,故惡言不出口,忿言不于身。不辱身,不羞其,可謂孝矣”
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凡奉者當(dāng)心提者當(dāng)帶
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