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謝中經曲阿後,問左右“此是何?”答曰“曲阿湖”謝曰:故當淵註著,納而流。
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曾子問:“昏禮既幣,有吉日女之父母死則如之何?孔子曰:“使人吊。如之父母死,女之家亦使吊。父喪稱,母喪稱母父母不在,稱伯父世母婿,已葬,之伯父致命氏曰:‘某子有父母之,不得嗣為弟,使某致。’女氏許,而弗敢嫁禮也。婿,喪,女之父使人請,婿取,而后嫁,禮也。女父母死,婿如之。
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仲冬之月,日在斗,昏東壁,旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊其神玄冥。其蟲介。其音羽,律黃鍾。其數六。其味咸,其臭朽其祀行,祭先腎。冰益壯,地始。鹖旦不鳴,虎始交。天子居玄大廟,乘玄路,駕鐵驪,載玄旗衣黑衣,服玄玉。食黍與彘,其閎以奄。飭死事。命有司曰:土毋作,慎毋發蓋,毋發室屋,及大眾,以固而閉。地氣且泄,是發天地之房,諸蟄則死,民必疾,又隨以喪。命之曰暢月
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謝遏絕重其姊張玄常稱其妹,欲敵之。有濟尼者,遊張、謝二家。人其優劣?答曰:“夫人神情散朗,故林下風氣。顧家婦心玉映,自是閨房秀。
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魏文侯問于夏曰:“吾端冕聽古樂,則唯恐;聽鄭衛之音,不知倦。敢問:樂之如彼何也?樂之如此何也?子夏對曰:“今古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂之發也。夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺不止;及優侏儒糅雜子女,不知子。樂終不可以,不可以道古。新樂之發也。今之所問者樂也,好者音也!夫樂,與音相近而不。”文侯曰:“問何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時當,有德而五谷昌,疢不作而無妖祥此之謂大當。然圣人作為父子君,以為紀綱。紀既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂《詩》云:『莫德音,其德克明克明克類,克長君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問溺音何從出?”子夏對曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,以立號,號以立,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會會以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動以進眾。君聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗而已也,彼亦有合之也
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是月也,以立秋。先立秋日,大史謁之天子曰:某日立,盛德在金。天子乃齊。立秋日,天子親帥三公、九卿、諸、大夫,以迎秋于西郊。還反賞軍帥武人于朝。天子乃命將,選士厲兵,簡練桀俊,專任功,以征不義。詰誅暴慢,以好惡,順彼遠方
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