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黃樂山
孔君平疾篤,司空為會稽,省之相問訊甚至,為之涕。庾既下床,孔然曰:“大丈夫將,不問安國寧家之,迺作兒女子相問”庾聞,回謝之,其話言
寶奇致
羊綏第二子孚,少有才,與謝益壽相好,嘗蚤謝許,未食。俄而王齊、睹來。既先不相識,王向有不說色,欲使羊去。羊不眄,唯腳委幾上,詠矚若。謝與王敘寒溫數語畢還與羊談賞,王方悟其奇乃合共語。須臾食下,二都不得餐,唯屬羊不暇。不大應對之,而盛進食,畢便退。遂苦相留,羊義住,直雲:“向者不得從,中國尚虛。”二王是孝兩弟
禰壬申
郊特牲,而稷大牢。天子適侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天賜之禮大牢;貴之義也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓就,先路三就,路五就。郊血,饗腥,三獻爓,獻熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。饗,君三重席而焉。三獻之介,專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無,陰陽之義也。飲,養陽氣也;食,養陰氣也。春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老其義一也。而食無樂。飲,養陽也,故有樂;食養陰氣也,故無。凡聲,陽也。俎奇而籩豆偶,陽之義也?;e豆實,水土之品也不敢用褻味而貴品,所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌發德也。歌者在,匏竹在下,貴聲也。樂由陽來也,禮由陰作者,陰陽和而萬物。旅幣無方,所別土地之宜而節邇之期也。龜為列,先知也,以次之,以和居參也?;⒈?,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齊桓公始。大夫之奏《肆》也,由趙文子也。朝覲,大夫私覿,非禮也。夫執圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭實私覿,何為諸侯之庭?為人者,無外交,不貳君也。大夫而君,非禮也。大強而君殺之,義;由三桓始也。子無客禮,莫敢主焉。君適其臣升自阼階,不敢其室也。覲禮,子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也,夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干錫,冕而舞《大》,乘大路,諸之僭禮也。臺門旅樹,反坫,繡,丹朱中衣,大之僭禮也。故天微,諸侯僭;大強,諸侯脅。于相貴以等,相覿貨,相賂以利,天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。公廟之設于私家非禮也,由三桓也
聞人春莉
祭不數,數則,煩則不。祭不欲,疏則怠怠則忘。故君子合天道:春秋嘗。霜既降,君履之,必凄愴之心非其寒之也。春,露既濡,子履之,有怵惕之,如將見。樂以迎,哀以送,故禘有而嘗無樂致齊于內散齊于外齊之日:其居處,其笑語,其志意,其所樂,其所嗜。三日,乃其所為齊。祭之日入室,僾必有見乎位,周還戶,肅然有聞乎其聲,出戶聽,愾然有聞乎其息之聲。故,先王孝也,色忘乎目,不絕乎耳心志嗜欲忘乎心。愛則存,愨則著。存不忘乎,夫安得敬乎?君生則敬養死則敬享思終身弗也。君子終身之喪忌日之謂。忌日不,非不祥。言夫日志有所至而不敢盡私也。唯人為能饗,孝子為饗親。饗,鄉也。之,然后饗焉。是孝子臨尸不怍。君牲,夫人盎。君獻,夫人薦。卿大夫君,命婦夫人。齊乎其敬也愉愉乎其也,勿勿其欲其饗也。文王祭也:事者如事生思死者如欲生,忌必哀,稱如見親。之忠也,見親之所,如欲色;其文王?《詩》:“明發寐,有懷人?!蔽?之詩也。之明日,發不寐,而致之,從而思之祭之日,與哀半;之必樂,至必哀
諸葛柳
桓南與道曜講子,王侍為主簿在?;冈唬?王主簿,顧名思義”王未答且大笑。曰:“王道能作大兒笑。
官金洪
支道林、許謝盛德,共集王。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,既不可留,此集亦難常。當共言,以寫其懷?!?便問主人有莊子?正得漁父壹篇謝看題,便各使坐通。支道林先,作七百許語,致精麗,才藻奇,眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡?”皆曰:“今之言,少不自竭”謝後粗難,因敘其意,作萬余,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬,蕭然自得,四莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔,故復自佳耳。
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