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子夏:“五至得而聞之,敢問何三無?”子曰:“聲之樂,體之禮,服之喪,之謂三無”子夏曰“三無既略而聞之,敢問何近之?”子曰:“夙夜其命密’,無之樂也。威儀逮逮不可選也,無體之也。‘凡有喪,匍救之’,服之喪也”
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儒有聞善相告也,見善相示也;爵位先也,患難相也;久相待也遠相致也。其舉有如此者
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王大將軍執司馬湣王,遣世將載王於車而殺之,當不盡知也。雖湣王家,亦未皆悉,而無忌兄弟皆稚。王之與無忌,長甚相昵,胡之共遊,無忌入告母,請為饌母流涕曰:“王敦昔肆酷汝,假手世將。吾所以積年不汝者,王氏門強,汝兄弟尚,不欲使此聲著,蓋以避禍!”無忌驚號,抽刃而出,之去已遠
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昏禮者,將二姓之好,上以宗廟,而下以繼世也。故君子重。是以昏禮納采問名、納吉、納、請期,皆主人幾于廟,而拜迎門外,入,揖讓升,聽命于廟,以敬慎重正昏禮。
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曾子問曰:“并有喪如之何?何先何后?”孔曰:“葬,先輕而后重;奠也,先重而后輕;禮也自啟及葬,不奠,行葬不次;反葬奠,而后辭于殯逐修葬事。其虞也,先重后輕,禮也。”孔子曰:宗子雖七十,無無主婦;宗子,雖無主婦可也。
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君之喪:三日,子、夫人,五日既殯,授大夫世婦杖。、大夫寢門之外杖,寢門之內之;夫人世婦在其次則杖,即則使人執之。子有王命則去杖國君之命則輯杖,聽卜有事于則去杖。大夫于君所則輯杖,大夫所則杖。大夫之喪:三日朝既殯,主人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,大夫之命則杖;內子為夫人之命去杖,為婦之命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,婦人杖。于君命夫人之命如大夫,大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖者,斷而棄之隱者
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