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祭壬午 501萬字 148453人讀過連載

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　　昔者仲尼與于賓，事畢，出游于之上，喟然而嘆。尼之嘆，蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰：“君何嘆？”孔子曰：大道之行也，與三之英，丘未之逮也而有志焉。”大道行也，天下為公。賢與能，講信修睦故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有終，壯有所用，幼所長，矜寡孤獨(dú)廢者，皆有所養(yǎng)。男分，女有歸。貨惡棄于地也，不必藏己；力惡其不出于也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。大道既隱，天下為，各親其親，各子子，貨力為己，大世及以為禮。城郭池以為固，禮義以紀(jì)；以正君臣，以父子，以睦兄弟，和夫婦，以設(shè)制度以立田里，以賢勇，以功為己。故謀是作，而兵由此起禹、湯、文、武、王、周公，由此其也。此六君子者，有不謹(jǐn)于禮者也。著其義，以考其信著有過，刑仁講讓示民有常。如有不此者，在勢者去，以為殃，是謂小康言偃復(fù)問曰：“如乎禮之急也？”孔曰：“夫禮，先王承天之道，以治人情。故失之者死，之者生。《詩》曰『相鼠有體，人而禮；人而無禮，胡遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地列于鬼神，達(dá)于喪、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之故天下國家可得而也。”言偃復(fù)問曰“夫子之極言禮也可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道是故之杞，而不足也；吾得夏時焉。欲觀殷道，是故之，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義夏時之等，吾以是之。”夫禮之初，諸飲食，其燔黍捭，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以其敬于鬼神。及其也，升屋而號，告：“皋！某復(fù)。”后飯腥而苴孰。故望而地藏也，體魄降，知?dú)庠谏希?者北首，生者南鄉(xiāng)皆從其初。昔者先，未有宮室，冬則營窟，夏則居橧巢未有火化，食草木實(shí)、鳥獸之肉，飲血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后有作，然后修火之，范金合土，以為榭、宮室、牖戶，炮以燔，以亨以炙以為醴酪；治其麻，以為布帛，以養(yǎng)送死，以事鬼神上，皆從其朔。故玄在室，醴醆在戶，醍在堂，澄酒在下陳其犧牲，備其鼎，列其琴瑟管磬鐘，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，婦有所。是謂承天祜。作其祝號，玄以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與越席，疏布以冪，其浣帛，醴醆以獻(xiàn)薦其燔炙，君與夫交獻(xiàn)，以嘉魂魄，謂合莫。然后退而亨，體其犬豕牛羊實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏慈告，是謂大祥。禮之大成也

　　殷中軍問：“自然無心稟受。何以正善人少，惡人？”諸人莫有言者。劉尹答：“譬如寫水著地，正自縱流漫，略無正方圓者。”壹絕嘆，以為名通

　　君入門，介拂闑，大夫中棖闑之間，士介拂棖。賓入不中門不履閾，公事自闑西，私事自闑。君與尸行接武，大夫繼武，士武，徐趨皆用是。疾趨則欲發(fā)而足毋移，圈豚行不舉足，齊如流席上亦然。端行，頤溜如矢，弁，剡剡起屨，執(zhí)龜玉，舉前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓，廟中齊，朝庭濟(jì)濟(jì)翔翔。君子之容舒遲見所尊者齊遬。足容重，手容恭目容端，口容止，聲容靜，頭容，氣容肅，立容德，色容莊，坐尸，燕居告溫溫。凡祭，容貌顏，如見所祭者。喪容累累，色容顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭，容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，容清明。立容辨，卑毋諂，頭頸中，山立時行，盛氣顛實(shí)，揚(yáng)休色。凡自稱：天子曰予一人，伯天子之力臣。諸侯之于天子曰某之守臣某，其在邊邑，曰某屏之某。其于敵以下曰寡人，小國之曰孤，擯者亦曰孤。上大夫曰下，擯者曰寡君之老，下大夫自名擯者曰寡大夫。世子自名，擯者寡君之適，公子曰臣孽。士曰傳之臣，于大夫曰外私。大夫私事，私人擯則稱名，公士擯則曰寡夫、寡君之老。大夫有所往，必公士為賓也

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