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殷中軍為庾公長史下都,王丞相為之集,公、王長史、王藍田、鎮西並在。丞相自起解帶麈尾,語殷曰:“身日當與君共談析理?!?共清言,遂達三更。丞與殷共相往反,其余諸,略無所關。既彼我相,丞相乃嘆曰:“向來,乃竟未知理源所歸,於辭喻不相負。正始之,正當爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦寂寞,我亦時復造心,看兩王掾,輒翣如生母馨。
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大夫卜宅與日,有司麻衣、衰、布帶,因喪,緇布冠不蕤。者皮弁。如筮,史練冠長衣以筮占者朝服。大夫喪,既薦馬。薦者,哭踴,出乃奠而讀書。大夫喪,大宗人相,宗人命龜,卜人龜。復,諸侯以衣冕服,爵弁服夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以衣,褒衣,素沙下大夫以襢衣,余如士。復西上大夫不揄絞,屬池下。大夫附于,士不附于大夫附于大夫之昆弟無昆弟,則從其穆。雖王父母在亦然。婦附于其之所附之妃,無。則亦從其昭穆妃。妾附于妾祖,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男附于王父則配;子附于王母,則配。公子附于公。君薨,大子號子,待猶君也
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世子之記曰:朝夕至大寢之門外,問于內豎曰“今日安否何如?”內豎:“今日安。”世子乃有色。其有不安節,則內豎告世子,世子色憂不滿容內豎言“復初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必,視寒暖之節。食下,問膳羞。必知所進,以命膳,然后退。若內豎言“疾,則世子親齊玄而養。膳之饌,必敬視之;疾之藥必親嘗之。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初,然后復
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子曰:“民以君為,君以民為體;心莊則舒,心肅則容敬。心好,身必安之;君好之,必欲之。心以體全,亦體傷;君以民存,亦以亡。《詩》云:‘昔吾先正,其言明且清,國以寧,都邑以成,庶民生;誰能秉國成,不自正,卒勞百姓?!毒?曰:‘夏日暑雨,小民曰怨;資冬祁寒,小民惟曰怨。’
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傅嘏善言虛勝,粲談尚玄遠。每至共,有爭而不相喻。裴州釋二家之義,通彼之懷,常使兩情皆得彼此俱暢
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父母之喪,居廬、不涂,寢苫枕,非喪事不言。君廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫士皆宮之。凡非適者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人:君言王事,不言事;大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于國,既卒而服王事;大夫、既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,革之事無辟也。既,居堊室,不與人。君謀國政,大夫士謀家事。既祥,堊。祥而外無哭者禫而內無哭者,樂矣故也。禫而從御吉祭而復寢
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