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青壬
桓公臥語曰“作此寂寂,將文、景所笑!”而屈起坐曰:“不能流芳後世,不足復(fù)遺臭萬載?
次凝風(fēng)
晉獻(xiàn)將殺其世申生,公重耳謂之:“子蓋子之志于乎?”世曰:“不,君安驪,是我傷之心也。曰:“然蓋行乎?世子曰:不可,君我欲弒君,天下豈無父之國!吾何行之?”使辭于狐突:“申生罪,不念氏之言也以至于死申生不敢其死;雖,吾君老,子少,家多難,氏不出而吾君,伯茍出而圖君,申生賜而死。再拜稽首乃卒。是為“恭世”也
休己丑
王孝伯問謝:“林公何如右?”謝曰:“右勝林公,林公在州前亦貴徹。
亥己
大學(xué)之法,禁于未發(fā)謂豫,當(dāng)其可之謂時,不節(jié)而施之謂孫,相觀而善謂摩。此四者,教之所由也
梁丘建利
父母雖沒,將為善,思貽父令名,必果;將為不善,思貽父羞辱,必不果。舅沒則姑老,冢所祭祀、賓客,每事必請于姑,婦請于冢婦。舅姑使冢婦,毋怠不友無禮于介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,不敢并行,不并命,不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,大小必于舅姑。子婦無私貨,無私畜,私器,不敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之喜,如新受賜,若反賜之則辭,得命,如更受賜,藏以待乏。婦有私親兄弟將與之,則必復(fù)請其,賜而后與之。適子庶子只事宗宗婦,雖貴富,不敢以貴富入宗之家,雖眾車徒舍于外,以寡約。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,則獻(xiàn)其上,而后敢服用其次也;若所獻(xiàn),則不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族。若富,具二牲,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢私祭
子車洪濤
子言之:“君子之道,則坊與,坊民之所不足者也”大為之坊,民猶逾之。故子禮以坊德,刑以坊淫,命坊欲
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