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罕木
肝菺:取狗肝一,幪之以其菺濡炙之,舉焦,其菺蓼;取稻米舉糔溲之,小切臅膏,以與稻米為酏
鍾離從冬
謝中郎雲(yún):“王修樂托之性,出自門風(fēng)。
司寇光亮
魏文侯問(wèn)于子曰:“吾端冕而聽樂,則唯恐臥;聽衛(wèi)之音,則不知倦敢問(wèn):古樂之如彼也?新樂之如此何?”子夏對(duì)曰:“夫古樂,進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙,會(huì)守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語(yǔ),于是道,修身及家,平均下。此古樂之發(fā)也今夫新樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而止;及優(yōu)侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語(yǔ),不可道古。此新樂之發(fā)。今君之所問(wèn)者樂,所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對(duì)曰“夫古者,天地順四時(shí)當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩(shī),此之謂德音;德之謂樂。《詩(shī)》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問(wèn)溺音何出也?”子夏對(duì)曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩(shī)》云『肅雍和鳴,先祖聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩(shī)》云:誘民孔易』,此之也。”然后,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,鏗立號(hào),號(hào)以立橫,以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會(huì),會(huì)以眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)眾。子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之。
軒轅忠娟
王丞相拜揚(yáng)州,賓客數(shù)人並加沾接,人人有說(shuō)色。有臨海壹客姓任及數(shù)胡人為洽,公因便還到過(guò)任邊雲(yún):君出,臨海便無(wú)復(fù)人。”任喜說(shuō)。因過(guò)胡人前彈指雲(yún):蘭阇,蘭阇。”群胡同笑,坐並歡
段干國(guó)峰
季武子成寢杜氏之葬在西階下,請(qǐng)合葬焉,之。入宮而不敢。武子曰:“合非古也,自周公來(lái),未之有改也吾許其大而不許細(xì),何居?”命哭
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