　　凡聽五刑之訟，必原父子之、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄，泛眾共之；眾疑，赦之。必察小大比以成之。成獄辭，史以獄成告正，正聽之。正以獄成告于大司，大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王，王命三公參聽之三公以獄之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可變故君子盡心焉。析言破律，亂名作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺。偽而堅，言偽而辯，學非而博，非而澤，以疑眾，殺。假于鬼神時日、卜筮以疑眾，殺。此四誅，不以聽。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服車，不粥于市；宗廟之器，不粥市；犧牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵車中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量，不粥于市。奸亂正色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不粥于。五谷不時，果實未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸魚不中殺，不粥于市。關執(zhí)禁以譏禁異服，識異言

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　　孫興公為庾公參軍共遊白石山。衛(wèi)君長在，孫曰：“此子神情都關山水，而能作文。”公曰：“衛(wèi)風韻雖不及諸人，傾倒處亦不近。孫遂沐浴此言

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　　三年之喪，既練矣，有期之，既葬矣，則帶其故葛帶，绖期绖，服其功衰。有大功之喪，亦之。小功，無變也

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　　禮有有小，有有微。大不可損，者不可益顯者不可，微者不大也。故經(jīng)禮》三，《曲禮三千，其一也。未入室而不戶者。君之于禮也有所竭情慎，致其而誠若，美而文而若。君子于禮也，直而行也有曲而殺，有經(jīng)而也，有順討也，有而播也，推而進也有放而文，有放而致也，有而摭也。代之禮一，民共由。或素或，夏造殷。周坐尸詔侑武方其禮亦然其道一也夏立尸而祭；殷坐。周旅酬尸，曾子：“周禮猶醵與！

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　　祖光祿少孤貧，性至，常自為母炊爨作食。王北聞其佳名，以兩婢餉之因取為中郎。有人戲之者：“奴價倍婢。”祖雲(yún)：百裏奚亦何必輕於五羖之邪？

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