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王忱死,西鎮未定朝貴人人有望。時殷仲在門下,雖居機要,資輕小,人情未以方嶽相。晉孝武欲拔親近腹心遂以殷為荊州。事定,未出。王珣問殷曰:“西何故未有處分?”殷:“已有人。”王歷問卿,鹹雲“非”。王自才地必應在己,復問:非我邪?”殷曰:“亦非?!逼湟乖t出用殷。語所親曰:“豈有黃門而受如此任?仲堪此舉是國之亡徵。
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殷顗、庾恒並是謝鎮西孫。殷少而率悟,庾每不推嘗俱詣謝公,謝公熟視殷曰“阿巢故似鎮西?!膘妒氢?聲語曰:“定何似?”謝公復雲:“巢頰似鎮西?!扁?雲:“頰似,足作健不?
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賈充初定律令,與羊祜咨太傅鄭沖。沖曰:“臯陶明之旨,非仆闇懦所探?!?曰:“上意欲令小加弘潤。沖乃粗下意
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阮渾長,風氣韻度父,亦欲作。步兵曰:仲容已預之卿不得復爾”
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子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母?!瘎P以強教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝?!弊釉唬骸?夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質不勝其文”
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支道林、掾諸人共在會王齋頭。支為師,許為都講支通壹義,四莫不厭心。許壹難,眾人莫抃舞。但共嗟二家之美,不其理之所在
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