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欒綺南
天子者,與天參。故德配天地,利萬物,與日月并,明照四海而不遺小。其在朝廷,則仁圣禮義之序;燕,則聽雅、頌之音行步,則有環(huán)佩之;升車,則有鸞和音。居處有禮,進(jìn)有度,百官得其宜萬事得其序。《詩云:“淑人君子,儀不忒。其儀不忒正是四國。”此之也。發(fā)號(hào)出令而民,謂之和;上下相,謂之仁;民不求所欲而得之,謂之;除去天地之害,之義。義與信,和仁,霸王之器也。治民之意而無其器則不成
那拉綜敏
溫公初受劉司空使勸進(jìn),崔氏固駐之,嶠絕裾而去。迄崇貴,鄉(xiāng)品猶不過也。每爵皆詔
公羊戌
司馬太傅府多名士,壹時(shí)異。庾文康雲(yún):“見子嵩在其,常自神王。
東郭亞飛
聘射之禮,至大禮也質(zhì)明而始行事,日幾中而禮成,非強(qiáng)有力者弗能行。故強(qiáng)有力者,將以行禮。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節(jié),以正君,以親父子,以和長幼。眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有,有義之謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能以立義也所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有者,天下無事,則用之于義;天下有事,則用之于勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外無敵內(nèi)順治,此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮戰(zhàn)勝,而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國,所者亂人也。如此則民順治國安也
東方春鳳
唯天至誠,為經(jīng)綸天下大經(jīng),立下之大本知天地之育。夫焉所倚?肫其仁!淵其淵!浩其天!茍固聰明圣達(dá)天德者其孰能知?
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