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鄧攸始避難,於道中棄己,全弟子。既過江,取壹妾,寵愛。歷年後訊其所由,妾具是北人遭亂,憶父母姓名,乃之甥也。攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂不復畜妾
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奔喪者非主,則主人為之拜送賓。奔喪者自衰以下,入門左庭北面哭盡哀,麻于序東,即位,與主人哭成踴于又哭、三哭皆袒,有賓則主人賓、送賓。丈夫人之待之也,皆朝夕哭,位無變。
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子思曰:“三日而殯,凡附身者,必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬,凡附棺者,必誠必信勿之有悔焉耳矣喪三年以為極,則弗之忘矣。故子有終身之憂,無一朝之患。故日不樂。
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有人問謝石、王坦之優於桓公。桓公欲言,中悔曰“卿喜傳人語不能復語卿。
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子曰:“君子不以辭盡人。天下有道,則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故君子于有喪之側,不能賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能饋焉,則不其所欲;有客,不能館,則不問所舍。故君子之接如水,小人之如醴;君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子不以口譽人,民作忠。故君子問人之寒,則衣;問人之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘心之憂矣,我歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與其諾責也,寧有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;是不思,亦已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情疏而貌親,小人則穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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自恒山至于南河,千而近;自南河至于江,千而近。自江至于衡山,千而遙;自東河至于東海,里而遙。自東河至于西河千里而近;自西河至于流,千里而遙。西不盡流沙南不盡衡山,東不近東海北不盡恒山,凡四海之內斷長補短,方三千里,為八十萬億一萬億畝。方百者為田九十億畝:山陵、麓、川澤、溝瀆、城郭、室、涂巷,三分去一,其六十億畝
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