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夫癸丑
孔子蚤作,負手曳杖,消搖門,歌曰:“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?”既歌而入當戶而坐。子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲其萎,則吾將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子曰:“賜!來何遲也?夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒
倪以文
祭王父曰皇祖考,王母曰祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻死曰考、曰妣、曰嬪
叭哲妍
有人問謝安石、王坦之劣於桓公。桓公停欲言,中曰:“卿喜傳人語,不能復卿。
卷戊辰
簡文見田稻不,問是何草?左右是稻。簡文還,三不出,雲:“寧有其末,而不識其本”
司徒志樂
子云:“人貧斯約,富驕;約斯盜,斯亂。”禮者因人之情而為節文,以為民者也。故圣人制富貴也使民不足以驕,貧至于約,貴不于上,故亂益。子云:“貧好樂,富而好,眾而以寧者天下其幾矣。詩》云:‘民貪亂,寧為荼。』”故制:不過千乘,都不過百雉,家不過百乘。以坊民,諸侯猶畔者
增夢云
有虞氏之祭也,用氣;血腥爓祭,用也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三,然后出迎牲。聲音號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽義也。殷人先求諸陽周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純道也。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加水,報陰也。取膟菺燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡,新之也。其謂之明也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉親割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也祭祀之相,主人自致敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無則立,有事而后坐也尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉,有報焉,有由辟。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,見其所祭者
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