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初,註莊子者數十,莫能究其旨要。向秀舊註外為解義,妙析奇,大暢玄風。唯秋水、樂二篇未竟而秀卒。秀幼,義遂零落,然猶有本。郭象者,為人薄行有俊才。見秀義不傳於,遂竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,或點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊其義壹也
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世目謝尚為達,阮遙集雲:清暢似達?!被?:“尚自然令上”
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魏武行役,失汲道,軍皆渴乃令曰:“前有大梅林,饒子,酸,可以解渴?!笔孔渎勚?,口出水,乘此得及前源
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哀公問于孔曰:“大禮何如君子之言禮,何尊也?”孔子曰“丘也小人,不以知禮?!本?“否!吾子言之?!笨鬃釉唬骸?聞之:民之所由,禮為大。非禮以節事天地之神,非禮無以辨君上下長幼之位也非禮無以別男女子兄弟之親、昏疏數之交也;君以此之為尊敬然然后以其所能教姓,不廢其會節有成事,然后治雕鏤文章黼黻以。其順之,然后其喪算,備其鼎,設其豕臘,修宗廟,歲時以敬祀,以序宗族。安其居,節丑其服,卑其宮室,不雕幾,器不刻,食不貳味,以民同利。昔之君之行禮者如此。
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孔子閑居,子夏侍子夏曰:“敢問《詩》:‘凱弟君子,民之父’,何如斯可謂民之父矣?”孔子曰:“夫民父母乎,必達于禮樂之,以致五至,而行三無以橫于天下。四方有敗必先知之。此之謂民之母矣。
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始死,充充如有窮;既殯,瞿如有求而弗得;既葬,皇皇如望而弗至。練而慨然,祥而廓然邾婁復之以矢,蓋自戰于升陘始。魯婦人之髽而吊也,自敗于臺始也
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