　　其節(jié)：子以《騶虞為節(jié)；諸侯《貍首》為；卿大夫以采蘋》為節(jié)士以《采繁為節(jié)。《騶》者，樂官也，《貍首者，樂會時；《采蘋》，樂循法也《采繁》者樂不失職也是故天子以官為節(jié)；諸以時會天子節(jié)；卿大夫循法為節(jié)；以不失職為。故明乎其之志，以不其事，則功而德行立，行立則無暴之禍矣。功則國安。故：射者，所觀盛德也

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　　父母之喪，既虞卒哭，疏水飲，不食菜果；期而小祥，菜果；又期而大祥，有酰醬；月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒先飲醴酒。始食肉者先食干肉

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　　孔子曰：“臧文仲安知！夏父弗綦逆祀，而弗止也燔柴于奧，夫奧者，老婦之也，盛于盆，尊于瓶。禮也，猶體也。體不備，君子謂不成人。設(shè)之不當，猶不備。

　　哀公問政。子曰：“武之政，布在方策。其人，則其政舉；其人亡，則政息。人道敏政，地道敏。夫政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，修身道，修道以仁。仁者人也親親為大；義者宜也。尊為大。親親之殺，尊賢之，禮所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰：君臣，父子也，夫婦也，昆弟，朋友之交也，五者天下達道也。知，仁，勇，三天下之達德也，所以行之一也。或生而知之，或?qū)W知之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，或而行之，或勉強而行之，其成功，一也。”子曰：好學近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，知所以修身；知所以修身則知所以治人；知所以治，則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)，曰修身也。尊賢也，親親也敬大臣也，體群臣也。子民也，來百工也，柔遠人，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣則不眩，群臣則士之報禮重，子庶則百姓勸，來百工則財用，柔遠人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明盛服非禮不動。所以修身也；讒遠色，賤貨而貴德，所勸賢也；尊其位，重其祿同其好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大臣也忠信重祿，所以勸士也；使薄斂，所以勸百姓也；省月試，既廩稱事，所以百工也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠人也；絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時，厚往而薄來，以懷諸侯也。凡為天下國有九經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢。前定則不跲，事前定則不，行前定則不疚，道前定不窮。在下位不獲乎上，不可得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲乎上；信乎朋友有道，不順乎，不信乎朋友矣；順乎親道，反諸身不誠，不順乎矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之也；誠之者，人之道也。者不勉而中，不思而得，容中道，圣人也。誠之者擇善而固執(zhí)之者也。博學，審問之，慎思之，明辨，篤行之。有弗學，學之能，弗措也；有弗問，問弗知，弗措也；有弗思，之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗，行之弗篤，弗措也。人能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必，雖柔必強。

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　　衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，人未小斂，绖而往。子游吊焉，人既小斂，子游出，绖反哭，子曰：“聞之也與？”曰：“聞諸子，主人未改服，則不绖。

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