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桓公入蜀，三峽中，部伍中得猿子者。其母岸哀號，行百余不去，遂跳上船至便即絕。破視腹中，腸皆寸寸。公聞之，怒，黜其人
太史景景
凡音之起，由人心生也人心之動，物使之然也。感物而動，故形于聲。聲相應故生變；變成方，謂之音；音而樂之，及干戚羽旄，謂樂。樂者，音之所由生也；本在人心之感于物也。是故哀心感者，其聲瞧以殺。其心感者，其聲噍以緩。其喜感者，其聲發以散。其怒心者，其聲粗以厲。其敬心感，其聲直以廉。其愛心感者其聲和以柔。六者，非性也感于物而后動。是故先王慎以感之者。故禮以道其志，以和其聲，政以一其行，刑防其奸。禮樂刑政，其極一；所以同民心而出治道也。音者，生人心者也。情動于，故形于聲。聲成文，謂之。是故治世之音安以樂，其和。亂世之音怨以怒，其政。亡國之音哀以思，其民困聲音之道，與政通矣。宮為，商為臣，角為民，征為事羽為物。五者不亂，則無怗之音矣。宮亂則荒，其君驕商亂則陂，其官壞。角亂則，其民怨。征亂則哀，其事。羽亂則危，其財匱。五者亂，迭相陵，謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。鄭衛之，亂世之音也，比于慢矣。間濮上之音，亡國之音也，政散，其民流，誣上行私而可止也。凡音者，生于人心也。樂者，通倫理者也。是知聲而不知音者，禽獸是也知音而不知樂者，眾庶是也唯君子為能知樂。是故審聲知音，審音以知樂，審樂以政，而治道備矣。是故不知者不可與言音，不知音者不與言樂。知樂則幾于禮矣。樂皆得，謂之有德。德者得。是故樂之隆，非極音也。饗之禮，非致味也。清廟之，朱弦而疏越，壹倡而三嘆有遺音者矣。大饗之禮，尚酒而俎腥魚，大羹不和，有味者矣。是故先王之制禮樂，非以極口腹耳目之欲也，以教民平好惡而反人道之正。人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。物至知，然后好惡形焉。好惡無節內，知誘于外，不能反躬，理滅矣。夫物之感人無窮，人之好惡無節，則是物至而化物也。人化物也者，滅天而窮人欲者也。于是有悖逆偽之心，有淫泆作亂之事。故強者脅弱，眾者暴寡，知詐愚，勇者苦怯，疾病不養老幼孤獨不得其所，此大亂道也。是故先王之制禮樂，為之節；衰麻哭泣，所以節紀也；鐘鼓干戚，所以和安也；昏姻冠笄，所以別男女；射鄉食饗，所以正交接也禮節民心，樂和民聲，政以之，刑以防之，禮樂刑政，達而不悖，則王道備矣。樂為同，禮者為異。同則相親異則相敬，樂勝則流，禮勝離。合情飾貌者禮樂之事也禮義立，則貴賤等矣；樂文，則上下和矣；好惡著，則不肖別矣。刑禁暴，爵舉賢則政均矣。仁以愛之，義以之，如此，則民治行矣。樂中出，禮自外作。樂由中出靜，禮自外作故文。大樂必，大禮必簡。樂至則無怨，至則不爭。揖讓而治天下者禮樂之謂也。暴民不作，諸賓服，兵革不試，五刑不用百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。合父子之親，明幼之序，以敬四海之內天子此，則禮行矣。大樂與天地和，大禮與天地同節。和故物不失，節故祀天祭地，明有禮樂，幽則有鬼神。如此則四海之內，合敬同愛矣。者殊事合敬者也；樂者異文愛者也。禮樂之情同，故明以相沿也。故事與時并，名功偕。故鐘鼓管磬，羽龠干，樂之器也。屈伸俯仰，綴舒疾，樂之文也。簠簋俎豆制度文章，禮之器也。升降下，周還裼襲，禮之文也。知禮樂之情者能作，識禮樂文者能述。作者之謂圣，述之謂明；明圣者，述作之謂。樂者，天地之和也；禮者天地之序也。和故百物皆化序故群物皆別。樂由天作，以地制。過制則亂，過作則。明于天地，然后能興禮樂。論倫無患，樂之情也；欣歡愛，樂之官也。中正無邪禮之質也，莊敬恭順。禮之也。若夫禮樂之施于金石，于聲音，用于宗廟社稷，事山川鬼神，則此所與民同也
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子張問政子曰：“師乎前，吾語女乎君子明于禮樂舉而錯之而已”子張復問。曰：“師，爾為必鋪幾筵，降酌獻酬酢，后謂之禮乎？以為必行綴兆興羽龠，作鐘，然后謂之樂？言而履之，也。行而樂之樂也。君子力二者以南面而，夫是以天下平也。諸侯朝萬物服體，而官莫敢不承事。禮之所興，之所治也；禮所廢，眾之所也。目巧之室則有奧阼，席有上下，車則左右，行則有，立則有序，之義也。室而奧阼，則亂于室也。席而無下，則亂于席也。車而無左，則亂于車也行而無隨，則于涂也。立而序，則亂于位。昔圣帝明王侯，辨貴賤、幼、遠近、男、外內，莫敢逾越，皆由此出也。”三子，既得聞此言于夫子，昭然發蒙矣
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王藍田急。嘗食雞，以箸刺之不得，便大，舉以擲地雞子於地圓未止，仍下以屐齒蹍之又不得，瞋，復於地取口中，嚙破吐之。王右聞而大笑曰“使安期有性，猶當無豪可論，況田邪？
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吊者即位門西，東面；介在其東南，面西上，西于。主孤西面。者受命曰：“某使某請事。客曰：“寡君某，如何不淑”相者入告，曰：“孤某須。”吊者入，人升堂，西面吊者升自西階東面，致命曰“寡君聞君之，寡君使某，何不淑！”子稽顙，吊者降反位。含者執將命曰：“寡使某含。”相入告，出曰：孤某須矣。”者入，升堂，命。再拜稽顙含者坐委于殯南，有葦席；葬，蒲席。降出，反位。宰服，即喪屨升西階，西面，取璧，降自西以東。襚者曰“寡君使某襚”相者入告，曰：“孤某須。”襚者執冕；左執領，右要，入，升堂命曰：“寡君某襚。”子拜顙。委衣于殯。襚者降，受弁服于門內溜將命，子拜稽，如初。受皮服于中庭。自階受朝服，自受玄端，將命子拜稽顙，皆初。襚者降，，反位。宰夫人，舉以東。自西階。其舉西面。上介赗執圭將命，曰“寡君使某赗”相者入告，命曰：“孤某矣。”陳乘黃路于中庭，北。執圭將命。使自下，由路。子拜稽顙，委于殯東南隅宰舉以東。凡命，鄉殯將命子拜稽顙。西而坐，委之。舉璧與圭，宰舉襚，升自西，西面，坐取，降自西階。者出，反位于外。上客臨曰“寡君有宗廟事，不得承事使一介老某相綍。”相者反曰：“孤某須。”臨者入門，介者皆從之立于其左東上宗人納賓，升受命于君；降：“孤敢辭吾之辱，請吾子復位。”客對：“寡君命某毋敢視賓客，辭。”宗人反曰：“孤敢固吾子之辱，請子之復位。”對曰：“寡君某，毋敢視賓，敢固辭。”人反命曰：“敢固辭吾子之，請吾子之復。”客對曰：寡君命使臣某毋敢視賓客，以敢固辭。固不獲命，敢不從。”客立于西，介立于其，東上。孤降阼階，拜之，哭，與客拾踴。客出，送于外，拜稽顙
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