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圖門成立
侍坐,則必退席;不,則必引而去君之黨。登不由前,為躐席。徒坐不席尺,讀書,食,則齊,去席尺。若賜之食而君客,則命之祭,然后祭;先辯嘗羞,飲而俟。若有嘗者,則俟君之食,然后食飯,飲而俟。君命之羞,近者,命之品嘗之,然后所欲。凡嘗遠食,必順近。君未覆手,不敢飧;君食,又飯飧,飯飧者,三也。君既徹,執飯與醬,出,授從者。凡侑食,不食;食于人不飽。唯水漿祭,若祭為已儕卑。君若之爵,則越席再拜稽首受登席祭之,飲卒爵而俟君爵,然后授虛爵。君子之酒也,受一爵而色灑如也二爵而言言斯,禮已三爵油油以退,退則坐取屨,辟而后屨,坐左納右,坐納左。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯饗野人皆酒,大側尊用棜,士側尊用禁
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有問秀:“吳舊姓如?”答曰“吳府君聖之老成,明之俊乂。朱長理物之至,清選之高。嚴仲弼九之鳴鶴,空之白駒。顧先八音之琴,五色之龍。張威伯歲之茂松,幽之逸光。陸衡、士龍鴻之裴回,懸之待槌。凡諸君:以洪為鉏耒,以劄為良田。玄默為稼穡以義理為豐。以談論為華,以忠恕珍寶。著文為錦繡,蘊經為繒帛。謙虛為席薦張義讓為帷。行仁義為宇,修道德廣宅。
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凡為君使者,受命,君言不宿于。君言至,則主人拜君言之辱;使者,則必拜送于門外若使人于君所,則朝服而命之;使者,則必下堂而受命
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婦祔于姑,祖姑有人,則祔于者。其妻為夫而卒,而其夫不為大,而祔于其則不易牲;卒而后夫為夫,而祔于妻,則以大牲。為父后,為出母無。無服也者喪者不祭故。婦人不為而杖者:姑為夫杖,母長子削杖。子子在室為母,其主喪不杖,則子人杖
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古之教者,家有塾,黨有庠術有序,國有學。比年入學,中考校。一年視離經辨志,三年視業樂群,五年視博習親師,七年論學取友,謂之小成;九年知類達,強立而不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近者說服,而者懷之,此大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”其此之謂乎
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天道至教,圣人至德廟堂之上,罍尊在阼,犧在西。廟堂之下,縣鼓在,應鼓在東。君在阼,夫在房。大明生于東,月生西,此陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動乎上,樂交乎下,和之至也。禮也者反其所自生;樂也者,樂所自成。是故先王之制禮以節事,修樂以道志。故其禮樂,而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達,觀其器,而知其工之巧;其發,而知其人之知。”曰:“君子慎其所以與人。
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