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壤駟翠翠
謝胡兒語庾道季:諸人莫當就卿談,可堅壘。”庾曰:“若文度,我以偏師待之;康伯,濟河焚舟。
崇香蓉
劉尹、王長史同坐,長史酣起舞。劉尹曰:“阿奴今日復減向子期。
公凱悠
天命之謂性,率之謂道,修道之謂教道也者,不可須臾離,可離非道也。是故子戒慎乎其所不睹,懼乎其所不聞。莫見隱,莫顯乎微,故君慎其獨也。喜怒哀樂未發,謂之中;發而中節,謂之和;中也,天下之大本也;和者,天下之達道也。中和,天地位焉,萬育焉
馬戌
君之喪,子、大、公子、眾士皆三日食。子、大夫、公子粥,納財,朝一溢米莫一溢米,食之無算士疏食水飲,食之無;夫人世婦諸妻皆疏水飲,食之無算。大之喪,主人室老子姓食粥;眾士疏食水飲妻妾疏食水飲。士亦之。既葬,主人疏食飲,不食菜果;婦人如之。君大夫士一也練而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食篹者盥。食菜以酰醬始食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。期喪,三不食;食:疏水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期喪,不食肉,不飲酒父在為母,為妻。九之喪,食飲猶期之喪,食肉飲酒,不與人之。五月三月之喪,不食再不食可也。比,食肉飲酒,不與人之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不食粥,羹之以菜可也有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯麻在身。既葬,若君之則食之;大夫父之食之則食之矣。不辟肉,若有酒醴則辭
南門愛香
祭不欲數,則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見之。樂以迎來哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致于內,散齊于外齊之日:思其居,思其笑語,思志意,思其所樂思其所嗜。齊三,乃見其所為齊。祭之日:入室僾然必有見乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養,死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉也鄉之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見。祀之忠也,如親之所愛,如欲然;其文王與?詩》云:“明發寐,有懷二人。文王之詩也。祭明日,明發不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
戎建本
荀巨伯遠看友人,值胡賊攻郡,友人巨伯曰:“吾今死矣子可去!”巨伯曰:遠來相視,子令吾去敗義以求生,豈荀巨所行邪?”賊既至,巨伯曰:“大軍至,郡盡空,汝何男子,敢獨止?”巨伯曰:友人有疾,不忍委之寧以我身代友人命。賊相謂曰:“我輩無之人,而入有義之國”遂班軍而還,壹郡獲全
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