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顧長康好寫人形。欲圖殷荊,殷曰:“我形,不煩耳。”顧:“明府正為眼。但明點童子,白拂其上,使如雲之蔽日。
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郗司空北府,桓宣惡其居兵權郗於事機素,遣箋詣桓“方欲共獎室,脩復園。”世子嘉出行,於道聞信至,急箋,視竟,寸毀裂,便。還更作箋自陳老病,堪人閑,欲閑地自養。武得箋大喜即詔轉公督郡,會稽太。
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魯哀公問于孔子曰:夫子之服,其儒服與?”子對曰:“丘少居魯,衣掖之衣,長居宋,冠章甫冠。丘聞之也:君子之學博,其服也鄉;丘不知儒。
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財,有財此有用。德者本,財者末也。外本內末,爭施奪。是故財聚則民散,財則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣。《楚書》曰:“楚國以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無以為寶,仁親為寶。
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子言之曰:“為上易事也,下易知也,則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,國作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,則民有格心;之以政,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則民親之信以結之,則民不倍;恭以蒞之則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂絕其世。’
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君子之道,辟如行遠必自,辟如登高必自卑。《詩》曰“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟翕,和樂且耽。宜爾室家,樂妻帑。”子曰:“父母其順矣!
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