　　子言之曰：“為易事也，為下易知也則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》，惡如《巷伯》，則爵瀆而民作愿，刑不試民咸服。大雅曰：‘刑文王，萬國作孚。”子曰：“夫民，教以德，齊之以禮，則有格心；教之以政，之以刑，則民有遁心故君民者，子以愛之則民親之；信以結之則民不倍；恭以蒞之則民有孫心。《甫刑曰：‘苗民罪用命，以刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德，遂絕其世也。’

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　　子曰：“愚而好自用，賤而自專，生乎今之世，反古之道：此者，災及其身者也。”非天子不議禮，不制度，不考文。今天車同軌，書同文，行同倫。雖有位，茍無其德，不敢作禮樂焉；有其德。茍無其位，亦不敢作禮焉。子曰：“吾說夏禮，杞不足也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學禮，今用之，吾從周。

　　恒豆之菹，水之和氣也；其醢，產之物也。加豆，產也；其醢，水物。籩豆之薦，水土品也，不敢用常褻而貴多品，所以交神明之義也，非食之道也。先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車，可陳也不可好也。武壯，不可樂也。宗廟之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安樂之義也。酒之美，玄酒明水之，貴五味之本也。黻文繡之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，貴其質也大圭不琢，美其質。丹漆雕幾之美，車之乘，尊其樸也貴其質而已矣。所交于神明者，不可于所安褻之甚也。是而后宜。鼎俎奇籩豆偶，陰陽之義。黃目，郁氣之上也。黃者中也；目氣之清明者也。言于中而清明于外也祭天，掃地而祭焉于其質而已矣。酰之美，而煎鹽之尚貴天產也。割刀之，而鸞刀之貴，貴義也。聲和而后斷。

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